и того годині, як и сусідньої Білорусії, зароджувалася и утверджувала Вперше в мире класно-урочна система навчання, яка за своєю якістю віпереджала системи навчання багатьох стран.
Українська козацька система виховання - глибоко самобутнє явіще, аналогів Якій НЕ Було в усьому мире. Вона мала кілька ступенів. Передусім - дошкільне родинне виховання, Пожалуйста утверджувала високий статус батьківської и матерінської народної козацької педагогіки. Вже в цею период спеціфічною булу роль батька: Він цілеспрямовано займався загартуванням своих дітей, формуван у них Лицарський честь и Гідність, готував їх до Подолання жіттєвіх труднощів, до захисту рідної землі, вільного життя.
Другий степень козацького виховання найдоцільніше назваті родинно-шкільнім. У козацьких, братських та других типах шкіл Найвищий статус малі Родинні національні духовні и матеріальні цінності, Які переростали в загальнонаціональні (заповіді волелюбніх батьків и дідів, традиції, звичаї и обряди ТОЩО) i включали в собі Релігійно-Моральні цінності. Потім молодь, яка прагнула знань, учілася у вітчізняніх колегіумах и академіях, у відоміх універсітетах Європи, отримувалася підвіщену и вищу освіту. Такі молоді люди, освічені и віховані на європейському Рівні, часто очолювалі, як правило, національно-визвольний рух, брали активну участь у розбудові освіти, Наука і культура України та других, зокрема, слів янських держав. У січових и козацьких школах, школах джур, а такоже по закінченні Вищих Навчальних Закладів юнацтво одержувало систематичне Фізичне, псіхофізічне, моральне, естетичне и трудове загартування, національно-патріотічну підготовку, спортивно-військовий вишкіл.
характерних особлівістю Козацька родина виховання БУВ его високий рівень, Який забезпечував Ідеї та засоби козацької духовності, народної педагогіки, багатющі національні традиції, звичаї та обряди, здобуткі християнської моралі. У козацьких сім ях панувать культ Батька и Матері, бабусі и дідуся, Роду и Народу.
Козацька педагогіка дает самобутнє трактування статусу и роли самперед батька в навчанні и віхованні дітей. Батько - це захисник сім ї, роду, творець історії, державності. У козацькому фольклорі, педагогіці ВІН сімволізує для дитини високий и незаперечно взірець стійкості, мужності и відвагі, непорушний авторитет у ставленні до родини, Громадському довід, потреб народу.
У часи національно-визвольних змагань слово и позиція бацька - це поклик століть, голос Совісті предків, від якіх Естафета вільного життя передається его синам и Онук. Козацька сімейна педагогіка так виховує дітей, что смороду в словах, праворуч и вчінках бацька відчувають и спріймають як святу «золоту нитку історії», переріваті якові - найтяжчій злочин, гріх. Чісленні засоби козацької педагогіки, что відображають історичні факти и згустки духовності народу, настолько розвівають Ідеальну сферу особистості (Відчуття, сприймання, уяву, інтуїцію, підсвідомість та Інші резерви пізнавального апарату людини), что вона всегда відчуває, бачіть перед собою образ Батька як символ предків , як символ свого ЖИТТЯ І Совісті. Така спеціфічна особлівість духовного життя козаків зафіксована в історічніх фактах, народній мудрості, художній літературі.
Батько формуван у сина Твердість, витривалість, уміння долаті будь-які Життєві Труднощі, незламність, цілеспрямовано загартовував его Тіло, віховував мужній характер, ліцарські якості.
Козацька сім я відзначалася глибоким демократизмом, рівноправністю Чоловіка и жінки, духовними традіціямі. Керуючому Лицарський чеснот, чоловік, як правило, робів вчинки дружіні в розв язанні багатьох сімейно-побутових харчування, створював Їй психологічний комфорт. Це благотворно вплівало на виховання дітей, хлопчиків и дівчаток. Усвідомлення матір ю необхідності захисту України от чужоземніх загарбніків, виживання в тяжких, нерідко екстремальних условиях (во время візвольної Війни, повстання, проживання в прікордонній смузі та ін.) Обумовлювалась том, что вона віробляла у своих Синів мужність, Твердість и рішучість, Інші вольові якості характером. Виховуючого на козацькому фольклорі, вона НЕ лишь співала відомі пісні про козаків, їхні Бойові походи, а й творила Нові, Якими переливала в душі дітей глибино своих почуттів, мук и страждань, Віру и Надію на щасливе життя.
Січові школи реалізувалі право особистості на навчання, задовольнялі як культурні, духовні, так и військово-Оборонні спожи козацтва. Тут вихованці оволодівалі читание, листом, хоровим співом та музикою. Їх прівчалі до национального способу ЖИТТЯ І поведінкі, оборонно-ВІЙСЬКОВОЇ справи.
За закінченні січової школи найздібніші хлопці вступали, як правило, до Києво-Могилянської академії. Частина випускників працювала церковнослужителями и вчителями в козацьких школах. Ще Інші ...
