уєш знання про предмет на його рівні, не слід переходити до інших сутностей В»[25].
Однак, на думку Непомнящої, правило В«бритви ОккамаВ» незастосовне сьогодні не тільки в підході до людини. Розуміння сутності людини і більше конкретно - його специфічних властивостей, що дозволяють йому бути соціальним і духовною істотою, має бути основою будь-яких психологічних шукань і обумовлених ними практичних методів.
Таким чином, особистість (або її передумови) представлена ​​як найперша основа всієї психіки та її розвитку. Результати досліджень М.И.Лисиной показують, що самі різні психічні властивості: сприйняття, пам'ять, мислення та ін - з раннього віку формуються на основі механізмів відносини дитина - дорослий (в процесі спілкування), особливості яких обумовлюють становлення та специфіку психічних функцій. Іншими словами: психіка людини особистісна [21].
Питання про сутність людини взагалі ставився в психології в концепціях трьох підходів: биологизаторского, соціальний та біосоціальний.
Слід виділити специфічні сутнісні властивості (потенційні здібності) людини [25].
1. Потенційна універсальність людини, що дозволяє йому привласнювати у всьому різноманітті соціальний зміст, мінливий історично, онтогенетически, етнографічно і т. д.
2.Потенціальная нескінченність (неконечную) людини, що дозволяє і в процесі присвоєння, і в процесі функціонування виходити за межі знаного, засвоєного, в тому числі і за межі самого себе, створювати нове, творити [32].
3. Особлива взаємозв'язок з іншими людьми (зокрема, як умова присвоєння людського досвіду), яка характеризується здатністю ототожнення себе з іншими (що дозволяє брати новий зміст від інших), спорідненість людини з людським родом і відокремлення себе, свого В«ЯВ» (що дозволяє робити даний зміст своїм). Здатність ототожнення і відокремлення ми позначаємо, як здатність бути собою і іншим.
Універсальність, нескінченність, здатність В«бути собою і іншимВ» - Специфічні сутнісні властивості, що відрізняють людину від тварин (умовою життя останніх є прямо протилежні властивості - однозначність, кінцівку, відсутність ідентифікації і відособлення). Ці властивості людини є умовою і одночасно виразом духовності, свободи, творчої здібності, прагнення до досконалості. Якщо ми визнаємо наявність зазначених властивостей у людини - то виникає питання про природу таких властивостей.
Позиція Непомнящої полягає в тому, що ніяким іншим способом не пояснити природи сутнісних властивостей людини (універсальності, неконечную, особливого зв'язку з людським родом, а іншими словами, загальності, творческости, любові), окрім як визнання їх Вищої Духовної Природи. Але в даний час Істинна Духовна Сутність людини в психологічній науці не враховується, чи не беруться до уваги головні, специфічні, що визначають його властивості при вивченні особистості.
Тим самим реально зводиться непереборна перешкода до істинного розвитку особистості, тобто максимальної реалізації вищих сутнісних властивостей людини. Сформовані умови виховання не тільки не сприяють реалізації та розвитку цих властивостей, а навпаки, призводять у меншій або, часто, в більшій ступеня до В«атрофіїВ», В«відмиранняВ», тобто до позбавлення людяності (В«уречевленняВ») психіки, особистості [25].
Таким чином, підхід, який ми вибрали для дослідження діяльності молодших школярів із ЗПР, можна визначити як сутнісний підхід до особистості.
Всі зазначені вище сутнісні властивості знаходять свій прояв у дитини. Найбільш яскравий приклад-це гра. Наукові дослідження гри дозволили зробити висновок про те, що гра є такою формою життя дитини, в якій він реалізує сутнісні здібності і потреби. Гра є універсальною формою функціонування (у ній мають місце і діяльність В»і пізнання, і особистісні відносини); незавершеність результату гри відрізняють її як відкриту, В«неконечнуюВ» форму активності, У грі реалізується ототожнення себе з іншим (роллю) і в той же час виділення себе, - те, що називається В«Здатністю бути собою і іншимВ». br/>
1.1.1 Цілісний підхід у вивченні особистості
Цілісний підхід передбачає вивчення явищ як у їх включеності в систему (системи) загального взаємозв'язку, так і реалізацію цього у внутрішніх взаємозв'язках, втілених у специфічних механізмах.
Розглядаючи цілісний підхід до вивчення особистості слід враховувати, що все різноманіття психічних особливостей людини не можна вивести з однієї підстави (так званий моністичний підхід), що воно обумовлено сукупністю детермінують, провідних механізмів. Таким чином, слід розглядати систему базових підстав особистості. У цьому випадку слід говорити про поліфонічному підході. Базові підстави відносяться до наступних сферам життєдіяльності людини: 1) ціннісної;
2) відносин з іншими людьми; 3) творчої; 4) свідомості; 5) діяльності.
1.1.2 Поняття ціннісні
ціннісні є це...
