нерівноправне становище. Головний з них - додаткова подушна подати (джизья), яка формально представляла собою плату за звільнення від військової служби. Її платили всі, крім дітей, жінок і рабів. Податок йшов у казну. Іншим особистим податком був іспендже (25 акче), який стягувався в користь феодала з усіх немусульман (включаючи і жінок), які досягли повноліття.
Панщина не мала широкого розповсюдження, в деяких районах вона полягала в обов'язки 7 днів у році відпрацювати на феодала, перевезти частку врожаю феодала в його комору за місцем проживання, будувати будинок феодала і т.д.
податків, що надходять до державної казни ("дивани хіссесі "), стягувалися або безпосередньо державними чиновниками, або феодалами сапахіаеше в якості представників держави.
Крім регулярних повинностей, з'явилася надзвичайна повинність - аварсу. Спочатку цю повинність накладали під час війни. Але так як Туреччина постійно перебувала у стані війни, вона прийняла регулярний характер. Аварсу висловлювався в різних формах: у будівництві фортець, риття траншей, заготівлі продуктів вздовж дороги, по якій пройде армія, у сплаті грошових зборів і пр. З часом трудова повинність стала замінюватися грошовим збором, а аварсу перетворився на грошовий податок (Бедель і аваріз).
У першій половині XVI століття відзначається поширення нової категорії селян - так званих ортакчі, тобто іздольщіков. Між тімаріотской селянами і ортакчі існувала принципова різниця: тімаріотской селяни мали відомі, встановлені законами права на оброблювану ними землю, а ортакчі - ні. Хоча основною формою експлуатації обох категорій була іздольщина, частка тімаріотской селян була визначена світськими законами і мусульманським правом. Частка ортакчі залежала від свавілля феодала. Велике розповсюдження мав в сільському господарстві і праця рабів. Категорію "султанських рабів ", з якої формувався і яничарський корпус, поповнювали діти з християнських районів імперії, додаються по повинності (девіірме).
Таким чином, осіле селянство Османської імперії несло на собі основні тяготи з утримання панівного класу і всієї величезної державної та військової машини феодальної імперії.
Значну частину населення становили турецькі кочові племена, які ще не осіли на землю і займалися кочовим скотарством. Їх було багато в південно-східній, центральній і західній Анатолії, де вони часом досягали 20% всього турецького населення, а також у деяких районах Балканського півострова (Солоники та ін), куди вони були переселені султанами з метою збільшити турецьке населення на Балканах. Цих кочівників називали юрюками, іноді туркменами. Вони розводили головним чином дрібна рогата худоба, деякі - коней. В організаційному плані кочівники були об'єднані в племінні і родові союзи. Вони підпорядковувалися чолі племені, який полягав у васальної залежності від турецького Сула - Вони вважалися "Аскер" (Тобто військовими). За час військових дій з них формувалися авалерійскіе загони, які на чолі зі своїм педводітелем повинні були з'явитися за першим покликом у вказане місце. У похід відправлялося по п'ять кіннотників від "осередку" (25 чоловіків), забезпечуваних за свій рахунок кіньми, озброєнням, продовольством на весь час походу. За цей кочівники були звільнені від сплати податків в державну скарбницю. Однак із зростанням ролі феодального кінного ополчення, що складався з власників тімару і зеаметов та нерегулярної кінноти, загони кочівників відсунулися на другий план. Вони почали нести в поході допоміжну службу: рили траншеї, прокладали дороги, возили гармати, ядра, продовольство та інші вантажі. У мирний час вони займалися ремонтом фортець, працювали в рудниках, арсеналах і т.д.
У законах XVI століття ще простежуються сліди необмеженого права кочових племінних союзів пересуватися зі своїми стадами в будь-якому напрямку: "пасовищні землі немає кордонів. З давніх часів встановлено так: куди худобу направляється, в тому місці нехай він і бродить. З давніх часів не сумісно з законом продавати і обробляти встановлені пасовища. Якщо хто-небудь обробить їх насильно, слід знову перетворити їх на пасовища. Жителі сіл не мають стосунку до пасовищах і тому не можуть забороняти кочувати на них ".
На чолі племен і пологів стояла багата родоплемінназнати, располагавшая великими стадами худоби і фактично розпоряджалися пасовищами - головним умовою існування кочівників-скотарів. Пасовища, як і інші землі імперії, могли бути власністю держави, духовенства, приватної особи. Володіли ними феодали, до числа яких належали і вожді кочових племен. Знати все більш феодалізіровавшемся, збагачувалася, зокрема, шляхом пограбування осілого населення та участі у військових походах, і прибирала до рук пересічних кочівників. Реалізація права власності на землю або права володіння нею належало особі, на користь якого надходили відповідні податки і збори з пройшли через його землі кочівників. Ці збор...
