ється від вірного, заради вернейшего і погляд його не турбувати, терпить всі муки і відрікається від усього, здавалося б трагічний герой потребує сльозах і вимагає їх, але хто б ризикнув його оплакувати? Автор говорить нам, що над Авраамом не можна плакати, до нього підходять з релігійним страхом, побожним трепетом. П'ята частина називається Проблема 2 raquo ;, в якій ведеться міркування н тему існування боргу перед Богом. Правильно буде сказати, що кожен борг є по суті обов'язок перед Богом. Борг стає боргом, переносячи на Бога. Таким чином, все буття людства округляється, утворюючи ядро ??в самому собі, і етичне стає і кордонами і змістом його. Автор наводить приклади етичного боргу та боргу перед Богом, приходячи до висновку, що етичний борг можливо теж обов'язок перед Богом.
Усі міркування приводить до висновку: Або не існує абсолютного обов'язку перед Богом, або, якщо такий існує, то він являє собою парадокс, в силу якого одиничне, як одиничне, вище загального, і як одиничне, знаходиться в абсолютній зв'язку з абсолютним; або ж ніколи не існувало на світі віри raquo ;. Підсумок підводить Епілог, шоста частина твору. У ній говориться, що віра - вища пристрасть в людині, знайдеться багато людей, які навіть не дійшли до неї, але не знайдеться жодного, який може піти далі неї. Автор нагадує нам про те, що життя посилає нам випробування, хтось їх проходить і стає ближче до віри, а хтось, можливо, вже й дійшов.
. Аналіз основних ідей твору
На мою думку, основною ідеєю у творі є нагадування про існування віри, що є люди, які розуміють, що є віра і обов'язок перед Богом. Необов'язково клястися перед Богом, кричати привселюдно про свою віру, не варто прагнути щось довести людям, а тим більше Богу, потрібно просто вірити, а якщо не можемо вірити, то хоча б приймати віруючий людей, допускати думку, що коли-небудь і до нас дійде потрібна думка.
Довести свою свідомість до того, щоб без страху, але з трепетом ставитися до віри. Прагнути і йти до поставленої мети, до віри. Кожен буде жити в пам'яті, але велич кожного відповідає величі того, з чим або з ким боровся. Хто бореться зі світом, стає Велика Перемога - своею над світом; хто бореться з самим собою, стає ще більш великий над самим собою; той же, хто бореться з Богом, стає вище всіх raquo ;. Боротьба з богом це надія, форма якої безумство, віра, безсилля, велика любов до Бога, яка є ненависть до самого себе, мудрість, таємниця якої невідповідність.
Потрібно вміти боротися з собою, відмовлятися від своїх бажань. К'єркегор вважає, що відмовлятися від свого бажання велика справа, але залишатися при ньому, відмовившись від його виконання, - справа ще більш велика. Також виходячи з цього поняття, пише: Велике діло прагнути до вічного, але ще більш велика справа триматися тимчасового, відмовившись від нього raquo ;. К'єркегор не дарма славословить Авраама, оскільки вважає його лицарем віри, для якого любов до Бога це все. Автор дивується тому, що люди їздять навколо світу, щоб побачити річки, гори, рідкісних птахів, нові зірки, безглузді раси істот і уявляють, ніби бачили щось незвичайне, особливе. К'єркегор ж вважає за потрібне до нас донести, що краще б ми пишалися тим, що зустріли такого лицаря віри, як Авраам, говорить нам про те. Що якби зустрів його сам, то ні на хвилину не випустив би його з виду і вважав би себе найщасливішою до кінця своїх днів. К'єркегор звертає увагу на те, що дурні люди вважають, що для людини все можливо. Автор вважає, що це не так, що це велика помилка.
Так як якби ми прагнули не їздити по різних країнах, а зустріти лицаря віри, то ми б зрозуміли, що в духовному сенсі все можливо, але у світі кінцевого багато неможливо. Лицар віри робить неможливе можливим, надаючи йому духовне вираз, а дає він це духовне вираз тим, що відрікається від нього. К'єркегор чимало говорить про те, що люди багато чого не розуміють, що навіть повість про Авраама розуміють не так, як потрібно. Читачі повісті прославляють Бога за те, що він не дав вбити Ісаака, за те, що вимога такої жертви було нібито випробуванням. Люди забувають, що Авраам витратив три дні на дорогу на віслюку, що час йому знадобилося і для того, щоб скласти багаття, зв'язати Ісаака, можливе найскладніше для Авраама це було пережити цей час, яке він йшов до самої дії, на жаль, читачі мало надають цьому значення.
. Власне ставлення до автора і його філософії
На перший погляд, К'єркегор непоганий філософ вже завдяки кільком особливо впадає в очі якостям. Перша риса, на яку я звернула увагу це прийнятне ставлення до різних точок зору, він не робить з своєї думки культ, він вважає його всього лише думкою, таким же як і у будь-якого іншого людини. Він і сам розглядає кілька точок зору, спокійно і різнобічно міркує, нав...
