не визнають іншого пана, крім свого розуму; коли тирани і раби, священики та їхні дурні лицемірні знаряддя будуть існувати тільки в історії і на театральних сценах ... »Майбутнє суспільство, згідно Кондорсе - це капіталістичне суспільство, затятим прихильником якого він був.
3. Погляди І. Г. Гердера на проблему суспільного прогресу
Німецький просвітитель І.Г. Гердер, так само як і його французькі однодумці, представляв історію людства як єдиний розвивається прогрес. Але на відміну від Тюрго і Кондорсе, він почав свій аналіз з характеристики усього всесвіту в цілому і землі зокрема. Грунтуючись на пантеїстичної ідеєю, Гердер проводив аналогію між людиною і всіма частинами космосу. Він писав «Людина зароджується в утробі матері, росте там, немов рослина; а потім наші нерви і волокна, перші паростки і сили можна порівняти з чутливими органами рослин. І наше життя можна порівняти з життям рослини: проростання, зростання, цвітіння, завядание, смерть ». Між людиною і твариною Гердер бачить більше подібностей, ніж відмінностей. Очевидно, що він натуралізіруются суспільство, не бачачи його якісних відмінностей від тваринного і рослинного світу.
Гердер вважає, що органічний і неорганічний світи пройшли через певні етапи еволюції. І дає наступну характеристику цього розвитку: «Форма органічної будови сходить від каменя до кристалу, від кристала до металів, від металів до рослин, від рослин до тварин, від тварин до людини; в міру сходження урізноманітнювалися сили і потягу живої істоти, і нарешті, всі ці сили і потягу об'єднувалися у вигляді людини, наскільки він міг вмістити їх у себе ». Людина, згідно Гердеру, є найдосконалішим істотою.
У своїх роботах Гердер досліджує походження народів, вплив географічного середовища на людство, вивчає історію стародавніх держав, таких як Китай, Єгипет, Греція, Рим та ін. Потім переходить до вивчення держав сучасної йому Європи.
Необхідно відзначити, що Гердер був прихильником ідеї прогресивного розвитку людства. У вдосконаленні суспільних відносин він бачив прояви гуманізму, що є метою людської природи.
4. Погляди Г.В.Ф Гегеля на суспільний прогрес
У своєму вивченні історичного процесу Гегель застосовував принцип розвитку. На його думку, історичний процес є поступальним прогресивним рухом людського суспільства. Природа, сама по собі, не розвивається, тому що в ній немає нічого нового. А різноманітна гра її форм викликає нудьгу. Людина, на відміну від природи, має чудову здатність змінюватися і при цьому змінюватися на краще.
У Гегеля існує чудове виклад всесвітньої історії: «Якщо ми сьогодні подивимося на історію світу взагалі, то для нас відкриється величезна картина діянь і змін, нескінченно різноманітних утворень народів, держав, індивідуумів, які постійно з'являються одні за іншими ... Спільна думка, категорія, яка, насамперед, представляється при цій постійній зміні народів і індивідуумів, існуючих певний час, а потім зникаючих, - є ізмененіевообще. Погляд на руїни, що збереглися від минулого пишноти, викликає бажання розглянути це зміна з його негативного боку. Який мандрівник при вигляді руїн Карфагена, Пальміри, Персеполя, Риму не розмірковував про тлінність царств і людей і смутку про колишню життя, яка була сповнена сил і багата змістом? Цю смуток викликали особисті втрати і непостоянсво особистих цілей, це безкорислива смуток про загибель блискучою і культурної людського життя. Найближчим визначенням, яке відноситься до зміни, є те, що зміна, яка, по суті, є загибель, є в той же час поява нового життя, що з життя відбувається смерть, а з смерті життя ».
Згідно з Гегелем, всесвітня історія є прогресом у свідомості свободи, поступальним, прогресивним рухом людського суспільства. Він був діалектиком і розумів, що прогрес в людській історії не можливий без боротьби, і що існують періоди регресу. Але, незважаючи ні на що, прогрес людського суспільства не зупиняється. Вершиною розвитку світової історії Гегель вважав Прусську монархію.
5. К. Маркс
Сутність суспільного прогресу вперше науково була обгрунтована К. Марксом. Він вважав, що поняття «суспільний прогрес» можна заганяти в рамки звичайної абстракції, що завжди необхідно виробляти конкретний аналіз прогресивного руху суспільства, а не будувати спекулятивні конструкції. Марксом була доведена необхідність розгляду суспільного прогресу через виробничі сили, які утворюють основу всієї історії людей. Бо саме вдосконалення та зростання виробничих сил показує висхідний розвиток людського суспільства.
Перехід з однієї суспільно-економічної формації на іншу, вищу, по суті, і є прогресивним стрибком у розвитку людства. Одночасно з цим, Маркс б...
