вні засоби дослідження застосовувалися, як то стверджували адепти експериментальної психології, для того, щоб створити кращі умови для інтроспекції і для точної реєстрації отриманих таким шляхом результатів. Однак для вищих психічних процесів, в числі яких було мислення, цей зв'язок психічних і фізіологічних процесів заперечувалася і вони залишалися за межами експериментального дослідження. [5]
Експериментальні дослідження асоціативної психології не тільки не допомогли подолати труднощі, з якими вона зіткнулася, але й посилили їх. Вирішення питань мислення в цей період ясно виявляє ті внутрішні суперечності, які виявляються згубними для асоціативної психології. У нових умовах відбувається відрив відчуттів від мислення, що завдає удар самої теоретичній основі ассоціаціонізма - єдиному асоціативним принципом побудови всіх психічних утворень з найпростіших станів свідомості.
Поглиблюючи цей розрив, Вундт запропонував і особливий метод для вивчення мислення - вивчати його по продуктах людської культури, що фактично підміняла вивчення психології мислення історією культури. Залишаючи верховенство асоціативного принципу для нижчих форм психічної діяльності, Вундт затверджує новий принцип діяльності для вищих форм психічного життя. Він розвиває вчення про апперцепції як синтетичному процесі більш високого порядку, ніж асоціативні. У апперцепції він вбачає кінцевий детермінують фактор розумової діяльності, вважаючи, що в потоці явищ свідомості їх асоціації направляються апперцептивно процесами. [5]
вундтовскім вчення викликало великі суперечки, оскільки воно вступало в протиріччя з усією теоретичної програмою асоціативної психології lt; # justify gt; Назва даного підходу походить від слова telos - мета. Не тільки цілеспрямованість, але сама доцільність, призначення мислення зі своєю психологічної формою і змістом стає предметом наукового дослідження. У сучасній психології виділення специфіки мислення стало нормою, вихідною умовою вивчення психологічних процесів його функціонування. Найбільш повно і яскраво телеологічний підхід був заявлений у теоретичній і експериментальній школі, що виникла в 10-і роки нашого століття у м Вюрцбурзі.
Вюрцбургська школа - це напрямок інтроспективної психології, представники якого на початку XX ст. вперше в історії психології спробували експериментально дослідити особливості мислення.
У групу психологів, що утворили вюрцбургская групу, входили О. Кюльпе (1862-1915), К. Марбе (1869-1953), Н. Ах (1871-1946), К. Бюлер (1879-1963), О.Зельц (1881-1944) та ін.
За час свого існування Вюрцбургська школа проробила значну еволюцію. Почавши з тверджень про без? бразном характері мислення (О. Кюльпе, X. Дж. Уатт, К. Бюлер в ранніх своїх роботах), представники вюрцбургской школи (той же К. Бюлер в пізніших своїх роботах, О. Зельц) потім виявили і навіть спеціально підкреслили роль наочних компонентів в процесі мислення. Центральне положення Вюрцбургской школи полягало в тому, що абстрактно-логічне мислення якісно відмінно від відчуттів і сприймань і що у людини існує не наочне, чи без? бразное, знання. [5]
Представники Вюрцбургской школи на противагу сенсуалізму асоціативної психології розглядали мислення як чисте raquo ;, без? бразное raquo ;, т. е. вони вважали, що мислення має свій специфічний зміст і не включає до свого складу ні образів, ні словесних компонентів. [4]
Вюрцбургська школа, спираючись на поняття інтенції (спрямованість мислення на предмет), висунула положення про предметну спрямованість думки і підкреслила роль предмета в розумовому процесі. Але в силу того, що відповідно до тієї ідеалістичною філософією, з якої виходила вюрцбургская школа, мислення було зовні протиставлено всьому чуттєвого змісту дійсності, спрямованість мислення на предмет перетворилася на чистий акт, в активність поза всяким змісту.
Далі представники Вюрцбургской школи підкреслили впорядкований, спрямований характер мислення і виявили значення завдання в розумовому процесі. Замість того щоб розкрити істотні внутрішні особливості мислення, що роблять його придатним для вирішення завдань, які були нерозв'язні механічним асоціативним процесом, завданню приписують здатність до самореалізації. [4]
У рамках цього напряму були сформульовані наступні погляди про процеси людського мислення.
Мислення - це акт розсуду відносин. Під ставленням розумілося все, що не має характеру відчуттів raquo ;, все розмаїття категоріальних синтезів, вся система категорій. Розсуд відносин вважалося до деякої міри незалежним (з психологічної точки зору) від сприйняття членів цього відношення. Було констатовано, що процес розуміння (тобто мислення) відбувається без істотної підтримки випадково спливаючих чуттєвих уявлень, тобто без? Брази...
