й відбивається розуміння особистістю її сутності. «Переживання, пов'язані з самосвідомістю, узагальнюються в емоційно-ціннісне ставлення до себе. Узагальнені результати пізнання себе і емоційно-ціннісне ставлення до себе закріплюється в самооцінку, яка включається в регуляцію поведінки особистості як один з визначальних мотивів »[31, с. 89]. У роботах І.І. Чесноковой, В.В. Столина, С.Р. Пантелєєва і ряду інших авторів самооцінка називається центральною ланкою сфери самосвідомості особистості, які виконують, насамперед, регуляторні функції в поведінці. Розвиток цієї функції дослідники обґрунтовано пов'язують зі становленням її стійкості, так як саме стійка самооцінка висловлює вже сформувалося ставлення людини до себе і може робити істотний вплив на його поведінку.
На думку більшості авторів (Захарова, 1989; Столін, 1983; Берні, 1986 та ін.), дієва природа самооцінки виявляється в єдності двох її компонентів - когнітивного та емоційного. М.І. Лісіна та інші дослідники відзначають, що існують принципові відмінності у генезі цих двох психічних утворень. Когнітивна частина образу (як і уявлення про свої можливості) виникає в основному в результаті досвіду індивідуальної діяльності дитини, афективна - завдяки досвіду спілкування і взаємодії, де відбувається асиміляція дитиною ставлення до нього оточуючих людей (хоча в спілкуванні народжуються і важливі когнітивні елементи образу) [ 19].
Найбільш продуктивна позиція у вивченні розвитку самосвідомості дітей представлена ??в дослідженнях М.І. Лисиной і її учнів. Характеризуючи структуру самосвідомості дитини, М.І. Лісіна підкреслювала, що відображення окремих якостей перебуває на периферії образу Я, а місце його центрального, ядерної освіти, званого «загальної самооцінкою», займає «цілісне ставлення дитини до себе», яке імпліцитно базується на відношенні близьких дорослих до дитини. У тих випадках, коли дорослі не виражають свого ставлення до немовляти, а обмежуються фізичним відходом (як це, наприклад, буває в будинках дитини), дитина не виділяє себе, а його самосвідомість залишається нерозвиненим [19]. Рубінштейн додає, що самооцінка висловлює фундаментальні властивості особистості і поряд з іншими факторами відображає її спрямованість і активність [24].
Із сучасних розробок, безсумнівно представляє інтерес теорія О.А. Белобрикіной, автор виділяє загальну самооцінку - як базове ядро ??особистості, що включає в себе стійку сукупність знань про себе і приватні самооцінки, що формуються на основі виконання певних діяльностей особистістю [4]. Також варта уваги теорія Р. Азімова, де самооцінка розуміється як діюча динамічна система, що визначає позитивну і негативну структуру намірів і вчинків особистості [2, с. 99].
Зарубіжні психологи Бернс і Куперсмит розглядають самооцінку як емоційний компонент Я-концепції (змістовної структури самосвідомості), пов'язаний з відношенням до себе або окремих своїх якостей [5]. І визначають її як ступінь відображення в індивіда почуття самоповаги, відчуття власної цінності і позитивного ставлення до всього того, що входить до сфери його Я.
У рамках ціннісної організації особистості розглядає самооцінку Т. Шибутані: «Якщо особистість - це організація цінностей, то ядром такого функціонального єдності є самооцінка» [32, с. 220].
Автор даного терміну У. Джемс розуміє самооцінку як оцінку свого становища в суспільстві, свого успіху чи неуспіху в житті. «Самооцінка буває двох пологів: самовдоволення і невдоволення собою. Втім, можна сказати, що нормальним збудником самопочуття є для людини його сприятливе чи несприятливе становище в суспільстві - його успіх або неуспіх »[14, с. 86]. Також Джемс виділяє самоповагу як більш короткочасний аспект самооцінки, пов'язуючи його з рівнем домагань особистості. «Самоповага визначається відношенням наших дійсних здібностей до потенційних, передбачуваним - дробом, в яких чисельник висловлює наш дійсний успіх, а знаменник наші домагання» [14, с. 91]. На основі цих міркувань У. Джемс вивів формулу:
Самоповага=Успіх/Рівень домагань.
При збільшенні чисельника або зменшенні знаменника дріб буде зростати. Відмова від домагань дає нам таке ж бажане полегшення, як і здійснення їх на ділі. Наше самопочуття, повторюю, залежить від нас самих. «Прирівняти свої домагання до нуля, - говорить Карлесть, - і цілий світ буде біля ніг твоїх» [14, с. 93].
Представники символічного інтеракціонізму Д. Мід та Ч. Кулі розглядають самооцінку як результат взаємодії індивіда і групи: «Індивід оцінює і сприймає себе у відповідності з тими характеристиками і цінностями, які приписують йому інші» [5, с. 52].
Традиційно в західній літературі виділяються п'ять основних підходів до розуміння глобальної самооцінки (загального само...
