- культурно-історична концепція Л.С. Виготського - спирається переважно на культурну традицію в науках про людину. Разом з тим у цій концепції є і цивілізована складова; зокрема, думка про те, що внутрішній світ людини форміроуется шляхом інтеріоризації інструментально-смислового змісту культури, що культура як би заповнює внутрішній простір індивіда, витісняючи і перетворюючи його натуральні (готівка, що склалися, буденні та ін.) психологічні структури.
Одну з перспективних спроб побудувати введення в психологію розвитку в традиції культурно-історичної концепції Л.С. Виготського зробив Б.Д. Ельконін . Його цікавить онтологія розвитку; він вважає, що розвиток є, існує, є певним особливим буттям. Фіксація буття розвитку здійснюється у всіх теоріях психічного розвитку, питання ж полягає в тому, як воно є, як можливий розвиток? І автор відповідає: воно існує як акт розвитку, як перехід від одного стану до іншого. Роботи Б.Д. Ельконіна вперше у вітчизняній психології дозволяють чітко розрізнити «реальність розвитку» і «розвиток реальності», акт розвитку і хід розвитку, одиницю розвитку і об'єкт розвитку, які в традиційній вікової психології не розрізнялися.
В не менш плідною формі ставляться і обговорюються проблеми психології розвитку в циклі досліджень Г.А. Цукерман , яка зробила сміливу спробу вибудувати одночасно і психологію і педагогіку саморозвитку людини. Основний поставлений нею запитання виражається так: коли зростаючий, взрослеющий людина стає суб'єктом свого власного розвитку? Принципово важливо, коли сама людина починає переживати, виявляти момент зустрічі з самим собою, коли він починає ставитися до свого життя як до предмету практичного перетворення - планування і проектування свого шляху. Здатність до саморозвитку є дорогоцінним даром, тому необхідна сьогодні психологія саморозвитку, яка вміє чуйно вловлювати найслабші симптоми зародження цієї здібності, і педагогіка саморозвитку, здатна зберегти її як цінність і затвердити як норму життя людини.
Для багатьох дослідників сьогодні стає все більш очевидною необхідність розширення і поглиблення світоглядних, філософсько-методологічних основ і психології взагалі, і психології розвитку людини зокрема.
Об'єктом психології розвитку є сам розвивається людина для А.Г. Асмолова. Спираючись на методологію системного підходу до вивчення природи людини, на досвід вивчення розвитку особистості в різних напрямках історичної та сучасної психології, він виявляє закономірності розвитку людини в контексті еволюції природи, історії суспільства і побудові індивідуального життєвого шляху особистості. Своєрідним підсумком реалізованого підходу виявляється лаконічна авторська формула: «Індивідом народжуються. Особистістю стають. Індивідуальність відстоюють ».
Оригінальний підхід до проблем психології розвитку людини розробляє А.Б. Орлов, аналізуючи співвідношення двох духовно-практичних реальностей: світу дитинства та світу дорослості. Він вважає, що сучасний етап розвитку людства - час кардинального перегляду традиційних принципів відносин між двома світами; тільки в цьому випадку з'являється шанс «пробитися» до сутності людини, уникнути «кажимости», а самому людині подолати несправжність свого буття. Нова психологія дитинства - це гуманістична психологія, яка може бути побудована на основі нових відносин між світом дорослих і світом дитинства.
Перспективи розвитку культурно-історичної концепції, критичний аналіз її окремих положень, виявлення нового образу психологічної реальності та її розвитку в онтогенезі складають зміст сучасного етапу становлення вікової психології, але тепер уже - як психології розвитку.
2. Умови, джерела, рушійні сили розвитку
Незважаючи на збереження за внутрішніми підставами єдності наукового напрямку Л.С. Виготського, всередині превалюючого руху склалися певні автономні наукові школи. Особливо в цей досяг успіху Д.Б. Ельконін. Основний, головною ідеєю його наукової школи є ідея історизму дитячого психічного розвитку.
Про конкретний історизмі дитячого психічного розвитку вже в двадцяті роки мислив Л.С. Виготський. Взагалі ж ця ідея в кінці XIX - початку XX ст. гуляла по всій Європі і навіть проникла в Америку. У той час вона була вельми абстрактна, дуже обмежена в своєму потенціалі, - навіть у Виготського - і лише в роботах Д.Б. Ельконіна вона змогла доцільно в теоретичному, а потім і в експериментальному плані продемонструвати справжній сенс історизму в психології. У різні десятиліття були різні підходи до історизму; в шістдесяті-сімдесяті роки, коли активно працював і мислив Д.Б. Ельконін, був теж свій підхід до історизму, який не втратив свого с...
