итку.
Мислення дошкільника, так само як і інші пізнавальні процеси, має ряд особливостей. Так, наприклад, дитині середнього дошкільного віку під час прогулянки біля річки можна поставити такі питання:
Міша, чому плавають у воді листочки?
Тому що вони маленькі і легкі.
А чому пливе пароплав?
Тому що великий і важкий.
Діти цього віку не вміють ще виділяти суттєві зв'язки в предметах і явищах і робити узагальнюючі висновки. Протягом дошкільного віку мислення дитини істотно змінюється. Це в першу чергу виражається в тому, що він опановує новими способами мислення і розумовими діями. Мислення розвивається від наочно-дієвого до образного. Потім на основі образного мислення починає розвиватися образно-схематичне, яке представляє проміжну ланку між образним і логічним мисленням. Образно-схематичне мислення дає можливість встановлювати зв'язки і відносини між предметами та їх властивостями. [7]
Протягом дошкільного віку відбувається подальший розвиток пам'яті, вона все більше виділяється з сприйняття. Все більшого значення починає набувати здатність до відтворення. Для розвитку пам'яті дитини характерно рух від образної до словесно-логічної. Розвиток довільної пам'яті починається з виникнення і розвитку довільної відтворення, а потім слід довільне запам'ятовування.
У дошкільному віці дитина дуже чутливий до звукової стороні мови. Досить йому почути певне звукосполучення, як «але одразу ж ототожнюється з річчю і служить поштовхом до створення образу. «Що таке Бардадим?» - Запитують у чотирирічного Валі. Він зараз же відповідає без всяких роздумів: «Страшний, великий, ось такий». І показує рукою в стелю. Характерною для дошкільника є зростаюча довільність уяви. У ході розвитку воно перетворюється у відносно самостійну психічну діяльність.
Дошкільний вік - початковий етап формування особистості. У дітей виникають такі особистісні утворення, як супідрядність мотивів, засвоєння моральних норм і формування довільності поведінки.
1.2 Казка як метод народної психології
діти дошкільний казка герой
Казки - прекрасне творіння мистецтва. Соціальна, художня та педагогічна цінність народних казок безсумнівна і загальновизнана. Казки нам дороги, як батьківщина, як їх творець - народ.
Вчені по-різному тлумачили казку. Одні з них з безумовною очевидністю прагнули охарактеризувати казковий вимисел як незалежний від реальності, а інші бажали зрозуміти, як у фантазії казок переломилася відносини народних оповідачів до навколишньої дійсності.
В основі казки завжди лежить метафора. Метафора - це вид символічного мови, який протягом багатьох століть використовується з метою навчання і передачі інформації, це будь мовне вираження за переносним змістом. [15]
У літературних алегоріях, поетичних образах, творах казкарів використовується метафора, щоб висловити певну думку в непрямий і від цього, як не парадоксально, найбільш вражаючою формі. Цю силу впливу метафори відчувають все батьки, дідусі та бабусі. Побачивши погрустневшим личко дитини, вони поспішають втішити його, розповівши якусь історію, з якою дитина може інтуїтивно співвіднести і себе.
В основі теорії К.Г. Юнга лежить символ [3]. Він, як і метафора, передає щось більше, ніж видається на перший погляд. Юнг вважав, що вся картина нашого психічного світу опосередкована символами. З їх допомогою наше Я проявляє всі свої грані, від самих незмінних до найвищих. Юнговским визначення символічного дивним чином збігається з існуючими визначеннями метафор. Основною роллю символу, на думку Юнга, є вираз архетипу. Архетипи - це вроджені елементи людської психіки, що відображають загальні моделі чуттєвого досвіду, вироблені в ході розвитку людської свідомості. Інакше кажучи, архетипи - це метафоричні прототипи, що представляють численні етапи еволюції людства. Для Юнга архетипи - живі психічні сили raquo ;, не менше реальні, ніж наші тіла.
Існує багато способів висловити або відтворити архетип, найбільш поширені з них - сни, міфи та казки. У цих особливих областях діяльності свідомості невловимий архетип знаходить відчутної форми і втілений в дії. Свідомий розум слухає якоїсь історії з певною послідовністю подій, сенс якої засвоюється повністю тільки на підсвідомому рівні. Архетип вбирається в метафоричні одягу (Юнг використовує тут термін іносказання), які допомагають йому вийти за межі розуміння звичайного безсонної свідомості.
Для Юнга символи є тією життєдайною силою, яка живить психіку і служить засобом відображення і перетворення життя.
Народної казці влас...
