нездатність людей знати що-небудь об'єктивно. В принципі, наше знання завжди можна виправити, як і повинно бути з усяким знанням обмежених істот. Однак, на цій підставі ми не маємо права стверджувати, що в такому випадку, воно не є знанням в принципі. Будучи християнами, ми можемо додати, що наше знання має під собою надійне підгрунтя, бо Бог у Своєму усевіданні вирішив нам обявитись за допомогою людських слів. Положення даного одкровення надзвичайно важливі.
Основна трудність в пізнавальній діяльності людини полягає в тому, що людське суспільство в цілому живе зовсім іншими, відмінними від Євангелія, ідеалами і принципами. Вони прекрасно показані у спокусах Христа в пустелі. Їх в наступних словах висловив апостол Іоанн: Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу (1 Іоан. 2, 16). Однак ці спокуси не просто названі, але показана і закономірність їх взаємозв'язку між собою, певна ієрархічна підпорядкованість. У цій ієрархії завершальній, найнебезпечнішою з пристрастей названа гордість, оскільки вона більш, ніж що-небудь інше, спотворює по суті дух людини, закриваючи тим самим від нього кінцеву мету і сенс всієї пізнавальної діяльності в усіх її аспектах. Звідси стає очевидним, на що має бути звернена, насамперед увагу людини - на виявлення та об'єктивну оцінку того, що живить цю пристрасть, - в іншому випадку пізнання буде не тільки безплідно, а й згубно для людини і людства.
При величезному різноманітті проявів гордості у людини нашої цивілізації вона, безперечно, з особливою силою і відвертістю виражає себе в культі розуму, - розуму старої людини (Еф. 4, 22), тобто розуму, що є рабом своїх пристрастей (похотей). Цей розум проголошується світом вищою інстанцією у вирішенні всіх проблем людських. Він вимагає підпорядкування собі всіх сторін духовного життя.
Де ж, з цього розуму, можливо набуття істини, а з нею блага буття і сенсу життя? У науці й філософії, - відповідає він. Наука повинна забезпечити всі блага життя (перші дві похоті по Іоанну Богослову), а філософія повинна вказати на велич людини. Саме в науково-технічному прогресі і філософії, а не в Бозі і святості життя пиха життєва вбачає можливість здійснення вічних надій людства. Тому з усією гостротою і серйозністю постає завдання аналізу пізнавальної діяльності людини, з тим, щоб кожен щиро шукає істини міг неупереджено оцінити як подальші можливості розуму, так і християнське свідчення про Істину.
Отже, що є істина? У спробі відповісти на це питання на арену історії виступають чотири основні претенденти: філософія, наука, містика, релігія.
Коротко їх відповіді можна виразити таким чином:
Філософія (та, для якої це питання існує): істина - це шуканий результат діяльності чистого розуму, бо істина раціональна і може бути виражена в конкретних поняттях і судженнях.
Наука (природознавство до середини XX століття): істина є об'єктивна реальність raquo ;, осягається емпірично-раціональним шляхом, або (XX століття) корисна модель цієї реальності.
Містика (всіх часів): істина є невимовне щось raquo ;, пережите особистістю в досвіді внутрішнього з ним злиття. Пізнання щось глибоко інтимно, тому воно не пов'язане по суті, ні з яким ортодоксальним вченням, ні з якою релігією, будучи присутнім, проте в кожній з них.
Християнство: істина є Сам Бог, незбагненний по суті, але нескінченний у Своїй пізнаваності і постійно відкривається в Своїх діях. Істина є Бог втілився - Господь Ісус Христос, пізнання Якого обумовлено строгими законами духовного життя. А саму зустріч з Христом як з особистим Спасителем я б назвав ключем від дверей, що веде до пізнання істини.
4. Про Біблію
Також дорогою Владислав, хочу поговорити з тобою про Біблію. Біблія - ??єдина книга, яка говорить нам ту правду, яка є насправді. Тим більше, що Біблія визнана історичної книгою і містить в собі історичні факти і події сформували Ізраїльський народ як держава. Жоден народ при викладі своєї історії, не в змозі так само чесно і відкрито, як Біблія, говорити про людей, які стояли біля витоків створення своєї держави. Із зазначенням всіх їх гріхів, слабкостей, вад, супроводжуючи їх життєвий шлях докладним описом, як зразок, для всіх прийдешніх поколінь з усіх націй і рас.
А це були приклади нам, щоб ми не були пожадливі на зле, як були пожадливі. Не будьте так само ідолопоклонниками, як деякі з них .... Не будемо чинити блуду, як деякі з них блудодіяли, і полягло їх одного дня двадцять три тисячі. Не будемо спокушати Христа, як деякі з них випробовували, та й від зміїв загинули. Не нарікайте, як деякі з них нарікали, і загинули від винищувача. Все це відбув...
