в'я, приказки, «крилаті слова», цитати з відомих художніх творів, наприклад «Щасливі годин не спостерігають» [Виноградов, 1997, 140-161].
Узагальнюючи вивчений матеріал, ми зробили такі висновки. Фразеологізм - це стійке словосполучення. Фразеологізм володіє самостійним значенням. Для фразеологізму характерно сталість форми. Фразеологізми відтворюються в готовому вигляді. Фразеологізм володіє ідіоматічностью, тобто невиводимість значення цілого з значення його складових.
У даній роботі для загального назви всіх об'єктів, що володіють фразеологічні та ідіоматічностью і відтворюваних у мовленні в готовому вигляді, ми будемо використовувати термін фразеологічна одиниця, ідіоматичний оборот або просто фразеологізм. У розумінні самого терміна ми будемо дотримуватися поглядів В.Н. Телія, оскільки фразеологізми нами розглядаються крізь призму лінгвокультурології.
Фразеологізми - це стійкі несколькослойние поєднання, що відтворюються в мові як «готові» її заготівлі, є найбільш прозорими для втілення засобами мови концептів культури »(В.В. Телія, 1996, 200). Хочеться також підкреслити, що під фразеологізмами Телія розуміє і такі поєднання як, «мамин синочок», «матінчина дочка».
2. Фразеологія та лінгвокультурології
У цій частині ми спробуємо розглянути ідіоматичні вирази з позиції лінгвокультурології, як явища, що відображають у своїй семантиці тривалий процес розвитку культури народу. Але перш, ніж безпосередньо перейти до аналізу даного матеріалу, слід позначити базові поняття лінгвокультурології, які будуть використовуватися далі в процесі дослідження, такі як культура, культурні установки, культурна конотація.
Культура - одне з основних понять соціально-гуманітарного порядку. В якості наукового терміну це слово стало вживається з другої половини VIII століття. У сучасних же науках, на думку П.С.Гуревич, визначень культури налічується більше тисячі. Цей факт свідчить про великий інтерес до даного явища в різних науках.
Отже, культура - це сукупність всіх форм діяльності суб'єктів у світі, заснованих на системі установок і приписів, цінностей і норм, зразків та ідеалів. Це спадкова пам'ять суспільства, яка живе лише в діалозі з іншими культурами. Також «культура - це своєрідна пам'ять народу, а мова, завдяки його кумулятивної функції, зберігає її, забезпечує діалог поколінь не тільки з минулого в сьогодення, а й із сьогодення в майбутнє» [В.Н. Телія, 1996, 226].
У кожній культурі є свої установки. Установки культури - це свого роду ідеали, вироблювані протягом довгого історичного шляху, прохідного народом, і відкладаються на підсвідомому рівні, формуючи тим самим установки. Так, наприклад, для російської культури, якщо говорити про сімейне тематиці, це повага до старших, шанування матері, повага до батька. Спроби виявити найважливіші традиційні установки російських робили багато вітчизняні вчені. Відома концепція філософа XX століття Н.О. Лоського, яку він виклав у книзі «Характер російського народу», виданої в 1975 році. Він виділяє позитивні та негативні установки російського народу: колективізм, безкорисливість, духовність, максималізм, жалісливість, але разом з тим і жорстокість. [Н.О. Лоський, 1975].
Культурна конотація - це інтерпретація значення слова в категоріях культури [Телія, 1996, 214]. Культурна конотація є одиницею, універсальною для тієї чи іншої культури. Наведемо простий, вже став хрестоматійним, приклад. Наприклад, собака у росіян асоціюється (поряд з негативними явищами) з вірністю, відданістю, невибагливістю, що знайшло відображення у фразеологізмах собача вірність, собача відданість та ін .; у білорусів собака коннотірует негативні в більшості своїй ознаки - ушицца у сабачую Скура (у значенні «стати непридатним, ледачою людиною»), сабаку падшити («погана людина»); у киргизів ит (собака) - лайливе слово, приблизно рівне російській свиня. Таким чином, на перше місце постає не пряме, а переносне значення. В цілому, виникнення конотацій - процес культурно маркований. З цього виходить, що культурна конотація є експонентом культури в мовному знаку. У зв'язку з цим нам видається цікавим описати проблему взаємини мови і культури.
Питання взаємозв'язку мови і культури в сучасній лінгвістиці досі є центральним. Даною проблемою займався В. Гумбольдт і його послідовники в особі А.А. Потебні, Л. Вейсгерберга, Е. Сепіра, Б.Уорфа. Їхні праці дають нам підставу стверджувати, що дані фразеології як фрагменти мови є найціннішим джерелом відомостей про культуру та менталітеті народу. Вони утримуються століттями в мові, незважаючи на свою аномальність і нерегулярність завдяки тому, що являють собою як би згусток інформації, тобто дозволяють сказати багато чого, при цьому економлячи мовні засоби,...
