іїв вихідної мови і не мають відповідностей в ПЯ. При цьому смаки комунікантів можна пов'язати з особистісними смислами і ефектом смислових ножиць у разі їх неспівпадання (Нелюбин Л.Л. Введення в техніку перекладу, 2009).
Більше 60 років тому була висунута теорія лінгвістичної відносності. Основна теза: існуючі у свідомості людини системи понять, а, отже, і суттєві особливості його мислення визначаються тим конкретним мовою, носієм якого є дана людина. Прихильники цієї гіпотези нерідко стверджують, що вона не потребує жодних доказів, оскільки очевидна.
Опора на дані перекладацького досвіду дозволяє побудувати принципово протилежну концепцію - концепцію повної переводимости.
Підстава цієї концепції: для всіх народів реальна дійсність в принципі єдина, і, отже, більш-менш повно відбивається у всіх мовах. Кожен народ виділяє приблизно однакові явища, які відображаються в кожній мові. Отже, всяке опис дійсності однією мовою може бути перевиражено засобами іншої мови завдяки наявності в цих мовах однакових понятійних категорій. Вважається, що завдяки такій понятійної спільності в кожній мові можна знайти одиниці, що виражають одні й ті ж поняття. При цьому не важливо, що народи, що говорять на різних мовах, можуть перебувати на різних щаблях економічного, політичного та культурного розвитку і, відповідно, по-різному можуть бути розвинені їхні мови.
У сучасному перекладознавстві найбільш обгрунтованим вважається принцип відносної переводимости, запропонований В. Колером. Відповідно до нього, межі, які встановлюють для пізнання мову та інтерпретації дійсності, оформлені за допомогою мови, відразу знаходять своє відображення в процесі пізнання, вони змінюються і розширюються; ці зміни, у свою чергу, віддруковуються у мові. Мови і носії мов володіють креативністю, яка виражається, серед іншого, в методах перекладу, за допомогою яких заповнюються прогалини в лексичній системі ПЯ. Отже, переводимость, не тільки відносна, а й завжди прогресивна (Іванов А.О. Безеквівалентна лексика, 2006).
Цей принцип теж можна застосувати не завжди. Існуюча різниця в соціокультурному, економічному, політичному розвитку народів може перешкоджати переведенню складних наукових творів.
Обидва принципи недостатньо повно відображають реальну картину перекладу, який нерідко тягне за собою компроміси і втрати, неминучі в світлі тих суперечливих завдань, які доводиться вирішувати перекладачеві. Таким чином, реальна перекладацька практика може служити підставою концепції неповної переводимости.
Концепція неповної переводимости спирається також на твердження про те, що в процесі комунікації інформація передається лише частково. Юджин Найда (Нелюбин Л.Л., Хухуні Г.Т .. Наука про переведення, 2006) говорить, що якщо погоджуватися з твердженням, що в процесі перекладу не повинно бути ніяких втрат інформації, то тоді не тільки переклад, але й комунікація взагалі будуть неможливі. При комунікації будь-якого типу неминуче відбуваються втрати інформації. Втрата інформації є частиною будь-якого процесу комунікації і, таким чином, втрати деякої частини інформації при перекладі не повинні дивувати і не повинні служити підставою для сумнівів у можливості переведення (Швейцер А.Д. Теорія перекладу, 2009).
Можна виділити наступні обмеження, які перешкоджають повній переводимости:
. суто лінгвістичні обмеження
. обмеження, що виходять за межі лінгвістики і зумовлені відмінностями між культурами.
До лінгвістичним факторам, що перешкоджає повної провідності, відносять:
. Неоднакова категоризація дійсності різними мовами (розбіжності у мовній картині світу)
. Існування етнографічних лакун - лексичних одиниць, що позначають реалії носіїв вихідної мови і не мають відповідностей в перекладному мові (культурні відмінності, відображені в мові),
. Використання специфічних елементів, що мають в різних мовах різний потенціал для створення різних стилістичних ефектів: діалектизмів, архаїзмів, варваризмів і т.д.
Принципова можливість переказу не спростовується наявністю окремих труднощів, що перешкоджають міжмовною комунікації, неминучістю окремих втрат. Переводимость має міцну основу - спільність логічного ладу думки, загальнолюдський характер логічних форм, наявність семантичних універсалій, спільність пізнавальних інтересів.
Ідея абсолютної неперекладності пов'язана з уявленнями про переведення, як про чисто мовної операції. Разом з тим семантичні розбіжності між мовами, на які в основному посилаються прихильники теорії неперекладності, долаються в мові, на рівні якої здійснюється переказ, за ??допомогою мовного та ситуативного контекстів...
