ихосемантика і має своїм предметом, на думку А. Г. Шмельова, В«виборче засвоєння і трансформації значення в індивідуальній свідомості у процесі індивідуальної діяльності В». Цим вона відрізняється від лінгвістичної та логічної семантики, які також досліджують значення, але в іншому ключі. При психологічному аналізі значення важливо враховувати всю сукупність реакцій індивіда на який-небудь значущий стимул, тобто включаючи і емоційно-оцінну реакцію. p> Величезний виграш людини, що володіє розвиненою мовою, полягає в тому, що світ подвоюється. За допомогою мови, який позначає предмети, він може мати справу з предметами, які безпосередньо не сприймаються і які не входять до складу його власного досвіду. В«Людина має подвійний світ, в який входить, і світ безпосередньо розкритих предметів, і світ образів, об'єктів, відносин і якостей, які позначаються словами В». Як справедливо зауважує В. Ф. Петренко, значення, виражене словом, збагачує його В«сукупним соціальним досвідом В». Таким чином, розвинена в рамках теорії діяльності психосемантика закріплює ідею соціальної детермінації процесу пізнання [4].
Соціально-психологічний В«РозрізВ» проблеми соціального пізнання означає як мінімум два фокуси в її дослідженні. По-перше, рівномірний увагу як аналізу соціальної обуслов л енности процесу пізнання, так і аналізу самого процесу пізнання соціальних об'єктів (тобто тому, як людина В«працюєВ» з соціальною інформацією).
друге, і це інша сторона соціально-психологічного підходу, - увагу тому, як пізнає соціальний світ буденний чоловік. Для останнього особливо актуальним стає, по думці П. Бергера і Т. Лукмана, пізнання ним повсякденному житті. Термін, що вживається цими соціологами, означає, що буденне знання є знання особливого роду: автори називають його дотеоретіческой знанням. Воно включає в себе сукупність правил поведінки, моральних принципів і приписів, прислів'я та приказки, цінності та вірування і тому подібне, для теоретичної інтеграції яких потрібні значні інтелектуальні зусилля. Іншими словами, це сума того, що кожен знає про соціальному світі, причому В«рецептиВ» поведінки, заснованого на такому знанні, передаються з покоління в покоління. Знання про повсякденне життя володіють двома важливими особливостями.
перше, людина неминуче виявляється як би перед двома реальностями: В«Рядові члени суспільства в їх суб'єктивному осмисленні поведінки не тільки вважають світ повсякденного життя само собою зрозумілою реальністю. Це світ, що створюється в їх думках і діях, який переживається ними в якості реального. Специфіка пізнання буденним людиною цього реального світу і повинна бути досліджена особливо.
друге, якщо мова йде про те, що і так В«всі знаютьВ», очевидно, що таке знання має бути обов'язково розділеним: не тільки кожен суб'єкт має їм, а й інші здатні прийняти певний загальний лад роздумів, уявлень, міркувань про предмети і процеси реальності повсякденного життя.
Люди живуть у загальному світі, і тому реальність повсякденного життя неминуче носить інтерсуб'єктивне характер. Звідси висновок про величезну роль мови в пізнанні повсякденної реальності: її елементи повинні бути позначені, притому так, щоб, незважаючи на суб'єктивне походження знаків, значення їх були б доступні розумінню і інших учасників реальному житті. Процес, який може забезпечити таку ситуацію, це процес комунікації, вивчення якого і виступає однією з найважливіших завдань соціальної психології.
Таким чином, на відміну від аналізу наукового пізнання соціального світу, що є завдання практично всіх наук про суспільство, тут питання стоїть не про те, як треба пізнавати навколишній людини соціальний світ, а про те, як звичайна людина практично це робить у повсякденному житті. Звичайно, важливим при цьому є і зіставлення наукового і повсякденного пізнання: таке зіставлення може бути корисно і тому і іншому.
Якщо вірно твердження когнітивної психології про те, що нове знання про світ робить людину менш схильним маніпyляціям і контролю, дозволяє побачити більше альтернативних можливостей дії, то очевидна ще більша корисність таких знань про світ соціальному. Зрозуміло, чому, незважаючи на В«старовинуВ» проблеми, ХХ в. дав сплеск інтересу до неї. Розвиток масових рухів, бурхливий темп соціальних змін, розвиток засобів масової інформації вимагають від людини не тільки кращої адаптації до соціуму, оптимізації діяльності в ньому, а й кращого розуміння того, як співвідносяться наші знання про світ із змінами в ньому [1].
У літературі обговорюється питання про те, що власне мають на увазі, коли говорять про соціальному пізнанні. По-перше, визнається факт соціального походження цього пізнання: воно виникає і підтримується соціальною взаємодією, вирішальну роль у ньому грає комунік...
