нізмів на різних етапах становлення особистості неоднозначна і залежить від рівня вікового розвитку [4].
На різних етапах вікового розвитку інтеріоризація може виступати як в усвідомлюваної, так і в неусвідомлюваної формі. Якщо на ранніх етапах розвитку відносини зі світом речей можуть бути опосередковані афективними процесами, то відносини зі світом людей інтеріоризується в свідомої діяльності. І. Ф. Клименко вважає, що інтеріоризація соціальних відносин проходить через засвоєння соціальних нормативів і може здійснюватися як у вербальному, так і в поведінковому плані. Безсумнівно, що переклад в суб'єктивну реальність таких складних явищ об'єктивної дійсності, як соціальні норми і цінності, припускає наявність свідомих дій.
У формуванні системи особистісних смислів виключно важливу роль відіграють емоційні компоненти інтеріоризації. П. Хайду відзначає, що за відсутності емоційної оцінки і переживання знання індивіди братимуть дійсність тільки на словах, на вербальному рівні. Отже, об'єкти і явища дійсності набувають своє представництво в системі особистісних смислів завдяки емоційного переживання. Тільки в цьому випадку вони отримують статус значущості для людини, т. Е. Мають для нього якийсь сенс. На думку Б.І. Додонова, «орієнтація людини на певні цінності може виникнути тільки в результаті їх попереднього визнання (позитивної оцінки - раціональній чи емоційній)». Таким чином, тільки емоційно прийняті явища і активне, діяльне ставлення до них індивіда створюють умови для інтеріоризації соціальних цінностей і формування особистісних смислів [5].
У процесі інтеріоризації цінностей, поряд з когнітивними й емоційними факторами, важливу роль відіграють вольові компоненти. Вольові процеси беруть участь у регуляції практично всіх основних психічних функцій: відчуттів, сприйняття, уяви, пам'яті, мислення й мови. Процес осмислення об'єктивної дійсності, прийняття її елементів і включення їх в особисте систему смислів припускають наявність вольового акту. Включення волі в управління діяльністю людини виражається в активному, свідомому пошуку зв'язків цілі і самої діяльності, в результаті чого мета стає більш значущою, а діяльність набуває сенс більш високого рівня.
Формування та розвиток системи особистісних смислів також здійснюється за допомогою механізму ідентифікації. В.Г. Леонтьєв зазначає, що розвиток особистості відбувається через специфічне наслідувальне засвоєння особистісних смислів, де базовим компонентом механізму ідентифікації є переживання значущих для людини цінностей [14]. Даний механізм є провідним при засвоєнні групових цінностей і норм і переведення їх у категорію особистісних смислів. При входженні особистості в групу на фазі адаптації завдяки ідентифікації відбувається осмислене прийняття «вкладів» від значущих інших в групі і ототожнення себе з ними, а через це - засвоєння прийнятих у групі норм і цінностей. Л.Н. Антілогова, вказуючи на значимість ідентифікації у розвитку смислової сфери особистості, розглядає реалізацію цього механізму як ідеальне перевтілення «в іншого або інше» і уподібнення «себе цьому іншому», де «особистісно-нейтральне набуває для суб'єкта певний особистісний сенс». Переживаючи тотожність з іншою людиною, суб'єкт переживає його особистісні смисли як свої. Виходячи з вищесказаного, можна інтерпретувати ідентифікацію як процес ототожнення суб'єктом себе з іншим індивідом або групою на підставі усталеною емоційного зв'язку, включення у свій внутрішній світ і прийняття як власних норм і цінностей оточуючих [12].
Складним механізмом процесу прийняття та освоєння цінностей є інтерналізація. На відміну від інтеріоризації интернализация - більш складний процес, який передбачає свідоме й активне сприйняття навколишнього світу, а також активне відтворення прийнятих на певному смисловому рівні норм і цінностей у своїй діяльності. Крім того, інтерналізація як механізм осмислювання дійсності передбачає прийняття на себе відповідальності, інтерпретацію значущих подій як результат своєї власної діяльності.
Цінності і смисли непостійні, вони змінюються в часі в результаті діяльності людей, як змінюються і самі люди. Внаслідок накопиченого життєвого досвіду те, що було для індивіда життєвим змістом, може перетворитися на периферійну цінність або навіть змінити свою полярність - позитивна цінність може перетворитися на негативну і навпаки. У цьому зв'язку примітна позиція Р. КЕГа, який стверджує, що люди продовжують розвивати свої смислові системи протягом усього життя.
У ході життєдіяльності смислові системи формують досвід людини, організують когнітивну і емоційну сфери індивіда, служать джерелом поведінки. Безумовно, що недостатність реалізації будь-яких з основних психологічних механізмів смислообразованія чи спотворення розвитку когнітивного та афективно-вольового компонента псих...
