упередженого обговорення вищих цінностей. Останні історично змінюються, і тому вимагають постійного спору про себе. Виходячи з цього, у
Ю.Хабермаса сама теорія пізнання постає як комунікативний процес, як комунікація. 1
Комунікативними діями називаються такі соц [2] іального дії, метою яких є вільне угоду учасників для досягнення спільних результатів у певній ситуації. p> Саме в орієнтації на знаходження взаєморозуміння між різними соціальними суб'єктами, а не в орієнтованості на успіх бачив Хабермас принципова відмінність комунікативної дії від всіх інших видів соціальної дії. Справжнє комунікативна дія відрізняється від усіх інших тим, що воно виступає механізмом збереження або поновлення консенсусу як основного чинника солідарності і стабільності суспільства.
Ю. Габермас , включаючи положення теорії мовленнєвих актів у соціологічну теорію, говорить про теорії комунікативної дії як про теорії суспільства, яка прагне виявити свої критичні масштаби. Це означає, що соціальні процеси (процеси інтеграції, соціалізації, інституціалізації) з необхідністю протікають в проінтерпретувати культурно-комунікативної сфері. Кожна дія індивіда в суспільстві супроводжується зіставленням виникають смислів і змістів, уже зафіксованих у культурі. Комунікація являє собою смислове відтворення суспільства. Семантичне структурування соціальної системи забезпечує необхідну зв'язність, а через неї і цілісність суспільства.
Суттю комунікації є взаєморозуміння, яке крім установки на згоду мовців і взаємної відмови від суб'єктивізму, включає ще й спільність життєвого світу.
Життєвий світ (Lebenswelt) - це організований і переданий від покоління до покоління за допомогою культурних традицій запас знання, зосередженого в культурі і, перш за все, у мові . Цей запас знання становить підставу життєвого досвіду індивіда
Хабермас наступним чином характеризує життєвий світ: по-перше, життєвий світ безсумнівно наявна у говорить, по-друге життєвий світ - загальний. Він непосредственен і існує в якості постійного фону. Спільність життєвого світу передує будь-якому розбіжності. На відміну від знання вона не може бути відкинута досвідом, в крайньому випадку - шоковим чином зруйнована. По-третє, життєвий світ утворює середовище, контекст, за який неможливо вийти. p> Життєвий світ в цілому зводиться до культури, а самі культурні зразки виступають як ресурси практики взаєморозуміння.
У процесі комунікації (комунікативної дії) виробляється і відтворюється культура (знання), комунікація сприяє соціальній інтеграції (легітимному порядку) і утворення особистісної ідентичності.
Важливе місце в теорії Габермаса займає аналіз сучасного суспільства, відмітною особливістю якого, по думці самого вченого, є раціоналізація комунікативної поведінки людей. Раціоналізація В«життєвого світуВ» окрім позитивних наслідків має і негативні: надмірна раціоналізація може призводити до спотворених комунікацій, зароджуються і розвиваються системи економічного і політичного дії, які, виділяючись з В«життєвого світуВ», починають керувати ним ззовні.
Аналізуючи життя сучасного суспільства Хабермас вводить поняття В«працяВ» і В«інтеракціяВ», (Процес взаємного впливу індивідів один на одного, їх взаємодія) розкриває їх взаємодія і показує значення в самовідтворенні людського суспільства.
Сфери праці та інтеракції розрізняються в ідеальній моделі Габермаса як сфера блага і сфера негативної свободи (свободи від чогось). Переслідуючи свої цілі в праці, людина стурбований досягненням блага. Прагнучи ж досягнути порозуміння у комунікаційному взаємодії, він вільний від цієї турботи. Модель чистого комунікативної дії - це В«ідеальна мовна ситуація В». p> Мова, по Хабермасу, займає центральне місце, оскільки в якості засоби комунікації він дозволяє перевірити правильність тверджень в ході аргументації, пошуку істини і досягти на цій основі розуміння. Тільки рефлексія комунікації, тобто знаходження її філософських підстав, відкриває істину, щодо змісту якої і може бути досягнуто розуміння. Мова завжди є інструментом розуміння між суб'єктами, проте реальна взаємодія людей у ​​суспільстві протікає нерідко по-іншому, ніж воно описується в ідеальній мовної ситуації. Реальність соціуму нерозривно пов'язана з фактором влади і з політичною ситуацією, в якій процес інтеракції здійснюється у вигляді В«безнасільственного насильстваВ». Габермас називає це В«зруйнованої комунікацієюВ», яка є по суті відмова від досягнення комунікаційного згоди.
Філософ визнає науку одним з найважливіших факторів, раціоналізують комунікацію. У рамках наукової теорії здійснюється пошук основних закономірностей і визначень, що дозволяють виявляти причинно-наслідкові зв'язки в суспільстві і здійснювати прогнози. Теорія консенсусу Габермаса ...
