. Релігія майже повністю загубила свій вплив на людей. Традиційні професійні об'єднання типу ремісничих гільдій (цехи і корпорації) були ліквідовані. Уряд твердо проводило політику свободи підприємництва, невтручання в економіку. А результатом цієї політики виявилося те, що мрії та прагнення вже нічим не стримуються. Ця свобода устремлінь стала рушійною силою французької промислової революції; але вона ж породила хронічний стан аномії з супроводжуючим її високим рівнем самогубств.
У справі підтримки суспільної солідарності велику роль грає, за Дюркгейма, покарання злочинців. Споконвічний і найважливіше джерело солідарності суспільства - це правильне розуміння чесності і порядності. Покарання злочинця необхідно, щоб зберегти прихильність рядового громадянина до даної соціальній структурі. Без загрози покарання середній громадянин може втратити свою глибоку прихильність до даного суспільства і свою готовність принести необхідну жертву заради збереження цієї прихильності. Крім того, покарання злочинця служить видимим громадським підтвердженням його неповноцінності і виправданості осуду будь-якої злочинної групи. Це осуд і применшення гідності злочинців посилює серед основної маси населення почуття переваги і власної правоти, що в свою чергу зміцнює і солідарність всього суспільства. Воно групує злочинців по категоріях, роблячи кримінальні покарання найсильнішим з усіх наявних засобів виправдання і збереження соціальної солідарності.
2.2 Теорія аномії по Р. Мертону
Розвиток теорії Дюркгейма продовжив Роберт Мертон (1938). Якщо для Дюркгейма аномія означає нездатність суспільства регулювати природні імпульси і бажання індивідів, то, за Мертону, багато бажання індивідів необов'язково виявляються В«ПрироднимиВ», а частіше бувають обумовлені цивілізаційної діяльністю самого суспільства. Соціальна структура обмежує здатність певних суспільних груп задовольняти свої бажання. Вона чинить тиск на певні особистості в суспільстві, змушуючи їх вести себе не конформістськи, а протиправно. p> Вищою метою західної цивілізації є досягнення матеріального благополуччя, добробуту. Це накапливающееся благополуччя в принципі прирівнюється до особистих цінностей і заслугах і зв'язується з високим престижем і соціальним статусом. Люди без грошей деградують. Цивілізація в західному індустріальному суспільстві штовхає всіх індивідуумів до того, щоб йти до можливо більшій благополуччю. У той же час існує егалітарна, вирівнююча ідеологія, що змушує людей думати, що кожен член суспільства має однакові шанси домагатися благополуччя. Однак ніхто не очікує, що всі люди досягнуть цієї мети, хоча кожен сподівається хоча б наблизитися до неї, в іншому випадку його вважатимуть ледарем і позбавленим честолюбства.
Західна цивілізація надає людині для досягнення цієї мети інституційні засоби, схвалені товариством, і перевірені досвідом норми поведінки. Суспільство вимагає дотримання цих норм усіма його членами, охочими відповідно до цивілізаторська цілями В«вийти наверхВ». Інституційними засобами в західному суспільстві є цінності середнього шару, засновані на протестантської етиці праці. Досягнення цивілізаційної мети (матеріальне благополуччя) повинно забезпечуватися наполегливою працею, чесністю, хорошим вихованням людей і передбачаючим задоволенням своїх потреб. Насильство і обман як методи досягнення благополуччя забороняються. Особистість, яка застосовує дозволені методи, отримує менше визнання в суспільстві, якщо вона не домагається, принаймні, рівня благополуччя середнього шару. Особистість же, яка домагається досить високого рівня благополуччя, знаходить визнання, престиж і високий соціальний статус навіть у тому випадку, якщо вона користуватися не інституційними засобами, що не соціально структурованими шляхами. Цей цинічний підхід викликає підвищений попит на інституційні засоби, надає особливу вплив на ціннісні уявлення людей, які не можуть домогтися благополуччя на шляхах, дозволених суспільством. Це, передусім представники нижчих шарів. У цих випадках здатність досягти благополуччя обмежується НЕ тільки браком таланту або потрібних якостей індивіда, але і самої соціальної структурою. За допомогою інституційних засобів і методів лише ті обличчя з нижчих верств суспільства можуть домогтися благополуччя, які дуже талановиті і працюють виключно наполегливо. Для більшості ж представників нижчих верств така можливість просто нереальна, і тому особливо сильним виявляється вплив соціально відхиляється, делінквентності і злочинності, до яким їх штовхають умови. Таким чином, в основі того сильного тиску, якому піддаються ціннісні орієнтації нижчих верств населення, лежать два наступних моменти:
- Перший полягає в тому, що західна цивілізація робить більший наголос на досягнення матеріального благополуччя, декларуючи при цьому, що досягти цю мету може кожен.
- Другий зводиться до того, що сама соціальна структура істотно обмежує...
