снування і взаємного збагачення різних методологічних підходів (діффузіонізм, еволюціонізм, структуралізм, функціоналізм) є використання спадщини попередників, що дозволяє говорити про існування безперервної традиції в американської антропології [82. С. 32]. p> У 1970-1980 рр.. в американській антропології відбулися зміни в традиційній орієнтації на вивчення незахідних, дописемних культур до вивчення культур всіх типів, включаючи постіндустріальне суспільство. Одним з об'єктів ретельного вивчення стає культура США (У.Т. Харріс, М.Д. Салінс та ін.) Змінилися зовнішні звичні умови роботи - різко звузилося поле етнографічних досліджень разом із зникненням багатьох локальних культур з лиця Землі [82. С. 32, 33]. Літ.: Етнологія в США і Канаді. М., 1989. [82. С. 28-33.] p> Культурно-еволюційна школа (школа Л. Уайта) - напрям неоеволюционізм, сформувалося у 1960-х рр.. в американській культурній антропології (Д. Ф. Аберле, Р.Н. Адамі, Р. Андерсон, Р. Карнейро, Г.Є. Докуліл, М. Харріс, М.К. Оплер, М.Д. Салінс, Е.Р. Сервіс та ін.) Теоретичну основу школи склала культурологія Л. Уайта, яку він розглядав як принципово новий спосіб вивчення культурних явищ, загальних закономірностей культурно-історичного процесу та специфіки людської культури. Визначальну роль в розвитку напрямку зіграли наступні розробки Уайта: концепція культури як самоорганізується системи з її підсистемами, роль технологічної підсистеми як засоби взаємодії людини з природним середовищем проживання; енергетична теорія та введення в науку про культуру методів дослідження природних наук; використання другого закону термодинаміки; моделювання як спосіб вивчення культури.
Школа "Анналів" ("нова історична наука") - науковий напрямок, виникло у Франції і групуються навколо заснованого М. Блоком і Л. Февра журналу, що виходив під назвою "Аннали" (1929-39). "Аннали соціальної та економічної історії "(1939-41)," Аннали соціальної історії "(1941-45), неперіодичний" Збірник соціальної історії ", "Аннали. Економіки. Товариства. Цивілізація "(1945-94), з 1994" Аннали. Історія, соціальні науки ". Суть "коперніканської революції", як назвали виникнення школи "Анналів" прихильники цього напрямку, полягала в заміні класичної "історії-оповіді" "історією-проблемою", у спробі створити "тотальну" історію, тобто історію, що описує всі існуючі в суспільстві зв'язку - економічні, соціальні, культурні. З цим пов'язаний рішучий розрив з традиційною позитивистски орієнтованої історичною наукою. Школа "Анналів" звертається до іншому, ніж перш, об'єкта вивчення і ставить в центр не діяльність "великих" людей, не опис подій, в першу чергу політичних, а дослідження всього суспільства в його цілісності, розтин глибинних структур, що існували в Протягом великих часових відрізків. Такий підхід вимагав залучення даних суміжних наук - соціології, етнології, географії - і зміни поглядів на історичні джерела.
Тартуському-московська школа-напрям у вітчизняній (російськомовної) семіотики, лінгвістики, літературознавстві, культурології. На підставі того, що в рамках даної школи здійснювалося застосування структурно-семіотичних методів до аналізу мов культури і культурних текстів, її прийнято відносити до структуралізм} '. Виникла на початку 1960-х рр.. як наслідок об'єднання двох дослідницьких груп - викладачів і студентів кафедри російської літератури університету м. Тарту (Естонія) (Б.Ф. Єгоров, Ю.М. Лотман, З.Г. Мінц, А.І. Чернов та ін) і групи московських лінгвістів і філологів (Б.А. Успенський, В.М. Топоров, Вяч. НД Іванов, Ю.К. Лекомцев та ін), що виник як наслідок загального дослідного інтересу до проблематики будови і функціонування знакових систем у людській спільноті. Результатом діяльності школи, натхненником якої був Лотман, стала організація регулярних конференцій (літніх шкіл) і видання збірника наукових праць з проблем знакових ("вторинних моделюючих" - Внутрішній термін Тартуському-московської школи) систем. p> Методично ця школа спиралася на традиції радянської структурної лінгвістики (П.Г. Богатирьов, В.М. Жирмунський, В.Я. Пропп), а також на сучасні зарубіжні роботи за структурно-семіотичному аналізу (застосування математичного моделювання, статистичних методів, елементів теорії інформації). Практично відмовилася від методологічних досліджень, зосередившись на прикладних питаннях семіотичного аналізу. Взявши за основу запропонований ще Ф. де Соссюром тезу про структурний єдності всіх мов, представники школи на рівні прикладних досліджень спробували виявити структурні елементи і принципи їх застосування в локальних знакових системах і групах текстів. При цьому текст розумівся як послідовність знаків, певна нормами мови, і аналізувався з позицій семіотики, а не семантики.
Тартуському-московська школа була провідною вітчизняною школою, яка розробляла проблематику структурного аналізу в культурі, і продемонструвала високу еврістичність цього методу у вивченні прикладних проблем знакової діяльн...
