стей уподібнює їх замку, побудованому на хиткі піски - спільно створене може в будь-яку мить обвалитися. Правда буває гірка, але створене на її фундаменті не пошкодити ніяким бурям. Втім, у питання про брехню і правді є й інша сторона. Всяку Чи правду треба говорити в очі людині? Чи треба інваліду голосно оголошувати, що він - інвалід, а некрасивою жінці, що вона - некрасива? Чи можна створити що-небудь на основі В«правдиВ», яка ранить і вбиває? Це чисто моральна проблема, яка може бути сформульована так: навіщо в кожному конкретному випадку ми говоримо В«різати правду-матку В», зневажаючи при цьому чужу гідність, принижуючи співрозмовника, похмуро згущуючи обставини і виставляючи на перший план свою перевагу. Однак, в цьому випадку мова не йде про правду, а тільки про злісне самоствердженні під прапором правди.
Про правду в справжньому сенсі слова мова може йти тільки тоді, коли ми повідомляємо про обставини максимально об'єктивно, даємо найширший віяло можливих наслідків з наявної ситуації, підтримуємо впевненість і гідність іншої, яку б правду ми йому не повідомляли.
Мають рацію філософи Сходу, які вважають, що правда повинна бути завжди подана в досить приємною ввічливій формі, в іншому ж випадку вона з правди перетворюється на В«кривдуВ», а то й у відверту брехню.
2 Чим був викликаний духовний переворот в житті Л.М. Толстого?
Свідоме життя Толстого підрозділяється на дві рівні половини по 32 роки, з яких друга відрізняється від першої як день від ночі. Йдеться про зміну, яке є одночасно духовним просвітленням - про радикальну зміну моральних основ життя. У творі В«У чому моя віра?В» Толстой пише: В«Те, що раніше здавалося мені добре, здалося погано, і те, що раніше здавалося погано, здалося добре. Зі мною трапилося те, що трапляється з людиною, яка вийшла за справою і раптом дорогою вирішив, що справа це йому зовсім не потрібно, - і повернув додому. І все, що було праворуч, - стало зліва, і все, що було ліворуч, - стало справа В». Перша половина життя Льва Толстого, по всім загальноприйнятим критеріям, склалася дуже вдало, щасливо. Граф за народженням, він отримав хороше виховання і багату спадщину. У життя він вступив як типовий представник вищої знаті. У нього була буйна розгульна молодість. У 1851 роках служив на Кавказі, в 1854 роках брав участь в обороні Севастополя. Однак його основним заняттям стала письменницька діяльність. Хоча повісті й оповідання приносили славу Толстому, а великі гонорари зміцнювали стан, тим не менш його письменницька віра стала підриватиметься. Він побачив, що письменники грають не свою власну роль: вони вчать, не знаючи, чому вчити, і безперервно сперечаються між собою про те, чия правда вище, у працю своїй вони проваджені корисливими мотивами в більшій мірі, ніж звичайні люди, котрі не претендують на роль наставників суспільства. Чи не відмовившись від письменства, він залишив письменницьке середовище і після піврічного закордонної подорожі (1857) зайнявся педагогічною діяльністю серед селян (1858). Протягом року (1861) служив світовим посередником у суперечках між селянами і поміщиками. Ніщо не приносило Толстому повного задоволення. Розчарування, які супроводжували кожну його діяльність, стали джерелом наростаючого внутрішнього сум'яття, від якого ніщо не могло врятувати. Нараставший духовний криза привела до різкого і необоротного перевороту у світоглядних поглядах Толстого. Цей переворот був початком другої половини життя. Друга половина свідомого життя Л.М. Толстого стала запереченням першої. Він прийшов до висновку, що він, як і більшість людей, жив життям, позбавленою сенсу - жив для себе. Все, що він цінував - задоволення, слава, багатство, - схильне тліну і забуттю. В«Я, - пише Толстой, - як ніби жив-жив, йшов-йшов і прийшов до прірви і ясно побачив, що попереду нічого немає, крім погибелі В». Помилковими є не ті чи інші кроки в життя, а сама її напрямок, та віра, точніше безвір'я, яке лежить в її підставі. А що ж не брехня, що ні метушня? Відповідь на це питання Толстой знайшов у вченні Христа. Воно вчить, що людина повинна служити тому, хто послав його в цей світ - Богу і в своїх простих заповідях показує, як це робити.
Толстой пробудився до нового життя. Серцем, розумом і волею він прийняв програму Христа і присвятив свої сили цілком того, щоб слідувати їй, обгрунтовувати і проповідувати її. Питання про те, чим була обумовлена ​​настільки різка зміна жізнеустоев Л.М. Толстого не має задовільного пояснення проте деякі припущення можна зробити на основі його творів.
Духовне оновлення особистості є однією з центральних тем останнього роману Толстого В«ВоскресінняВ» (1899), написаного ним у період, коли він цілком став християнином і непротивленцем. Головний герой князь Нехлюдов виявляється присяжним у справі дівчата, обвинуваченої у вбивстві, в якій він дізнається Катюшу Маслову - спокушену їм ніколи і кинуту покоївку своїх тіточок. Цей...
