.. В». p align="justify"> Гегель, як неважко помітити, веде критику традиційної логіки і мислення, цією логікою відповідного, тим самим В«іманентною способомВ», який якраз і склав його головне завоювання. А саме - твердженнями, В«правиламиВ» і В«основоположеннямВ» цієї Логіки він протиставляє не якісь інші - протилежні - твердження, правила і основоположні, а процес практичної реалізації її власних принципів у реальному мисленні. Він показує їй її власне зображення, вказуючи на ті риси її фізіономії, які вона вважає за краще не помічати, не усвідомлювати. p align="justify"> Він, іншими словами, погоджується з нею в тому, що В«свідоме мисленняВ», яке вона тільки й досліджує, діє саме по тим самим схемам і правилами, які вона сама собі задає - і визнає тому як В«кодексВ», за яким її можна судити. Він вимагає від цього мислення тільки одного - невблаганною і безстрашною послідовності у проведенні виставлених принципів. Нічого більше. Ніяких інших критеріїв оцінки її теорії він не виставляє. Він тільки показує, що саме послідовне проведення принципів (а не відступ від них) неминуче, з невблаганною силою веде до заперечення цих самих принципів як односторонніх, неповних і абстрактних. p align="justify"> Це - та сама критика В«розумуВ» з точки зору самого ж В«розумуВ», яку почав Кант.
В«СторониВ» діалектичної логіки
Діалектика, згідно з Гегелем, і є форма (або метод, схема) мислення, що включає в себе як процес з'ясування, чіткого усвідомлення протиріч, несвідомо продукуються В«розумомВ», так і процес їх конкретного дозволу у складі більш високою і глибокої стадії раціонального пізнання того ж самого предмета, на шляху подальшого дослідження В«істоти справиВ», тобто на шляху подальшого розвитку науки, техніки і В«моральностіВ» - тобто всієї тієї сфери, яка у нього називається В«об'єктивним духомВ». Це рух вперед, за Гегелем, скоюється на грунті самої ж логіки, на шляху логічно суворого розгортання визначень, а не на шляху повернення в сферу споглядання або В«інтелектуальної інтуїціїВ», як у Фіхте або Шеллінга. p align="justify"> Це розуміння відразу ж викликає конструктивні зрушення у всій системі Логіки. p align="justify"> Якщо у Канта В«діалектикаВ» представляла собою лише останню, третю частину Логіки (вчення про форми розуму і розуму), де йдеться, власне, про констатацію логічно нерозв'язних антиномій наукового, суто теоретичного пізнання, то у Гегеля справа виглядає вже зовсім по-іншому. Сфера В«логічногоВ» розпадається у нього на три основні розділи, або аспекту, в ній виділяються три В«сторони":
) абстрактна, або розумова,
) діалектична, чи негативно розумна,
) спекулятивна, або позитивно розумна. p align="justify"> Гегель спеціально підкреслює, що названі три сторони ні в якому разі В«Не складають трьох частин логіки, а суть моменти всякого логічно реального, тобто всякого поняття або всього істинного взагалі В».
Склад логіки
У емпіричної історії мислення (як і в будь-якому даному історично досягнутому стані мислення) ці три сторони виступають то і справа в формі трьох послідовних В«формаційВ» або у вигляді трьох різних і поруч стоять В«систем логікиВ». Звідси і виходить ілюзія, нібито ці три розділи В«логічного мисленняВ» можуть бути змальовані у вигляді трьох різних, наступних один за одним розділів (або В«частинВ») Логіки. p align="justify"> Логіку в цілому не можна отримати шляхом простого з'єднання зазначених В«трьох сторінВ», кожна з яких береться некритично в тому самому вигляді, в якому вона була розвинена в історії мислення. Тут потрібно критична переробка всіх трьох аспектів з погляду вищих - історично лише пізніше всіх досягнутих - принципів. Гегель так характеризує три В«моментуВ» логічного мислення, які повинні увійти до складу Логіки:
) "Мислення, як розум, не йдеться далі нерухомої визначеності і відмінності останньої від інших визначенню; таку обмежену абстракцію вона вважає що володіє самостійним існуваннямВ». Окремим - обособившийся - історичним втіленням цього В«моментуВ» в діяльності мислення виступає догматизм, а логічно-теоретичним В«самосвідомістюВ» цього догматизму - В«загальнаВ», тобто чисто формальна логіка. p align="justify">) В«Діалектичний момент є зняття такими кінцевими визначеннями самих себе і їх перехід у свою протилежністьВ». Історично цей момент виступає як скептицизм, тобто як стан, коли мислення відчуває себе розгубленим серед протилежних, однаково В«логічнихВ» і взаємно провокують одна іншу В«догматичних системВ», не в силах вибрати і віддати перевагу одну з них. Відповідне стадії В«скептицизмуВ» логічне самосвідомість отлілось в кантівське розуміння В«діалектикиВ» як стану нерозв'язності антиномій між В«догматичними системамиВ». Скептицизм (В«негативна діалектикаВ» типу кантовской) історично і по суті вищ...
