берозова за тридцять років його дореформеної життя (у книзі дія відбувається в 60-ті роки). Вся "демікотоновий книга" наповнена варіантами одного життєвого сюжету - безперервних зіткнень Туберозова з церковними і почасти цивільними владою. Туберозов уявляє собі свою діяльність як цивільне і моральне служіння суспільству і людям. З жахом переконується протопоп в тому, що абсолютно інакше оцінює свої функції сама церква. Церковна адміністрація представлена ​​наскрізь омертвілої бюрократичної організацією, правіше всього домагається зовнішнього виконання закостенілих і внутрішньо безглуздих обрядів і правил. Зіткнення живої людини і мертвого станового ритуалу: - ось тема "демікотоновий" книги. Протопоп отримує, скажімо, солідний службовий "наганяй" за те, що він насмілився в одній зі своїх проповідей представити як приклад для наслідування старого Костянтина Пізонского, людини, являющего своїм життям зразок дієвого людинолюбства. Офіційна церква цікавиться всім, чим завгодно, крім того, що Туберозову здається самою суттю християнства, вона прискіпливо стежить за виконанням мертвого ритуалу і жорстоко карає свого служителя, насмілюються дивитися на себе як на працівника, приставленого до живого діла. Все, що відбувається в "демікотоновий книзі" не випадково віднесено в основному до дореформеної епосі. Лєсков наводить на думку про те, що до епосі реформ в середовищі духовенства позначилися ті ж ознаки внутрішнього розпаду, що і в інших станах - купецтві, селянстві і т. д.
У пореформену епоху, в 60-ті роки драма "виламали" протопопа переростає в справжню трагедію, кульмінація і розв'язка якої передані Лєсковим з величезною художньою силою. Все більш і більш буйним стає норовливий протопоп в міру загострення соціальних суперечностей у країні. Переслідуваний і церковними та цивільною владою, старий священик вирішується на надзвичайний по зухвалості (для даної соціального середовища, зрозуміло) крок: він скликає до церкви в один з офіційно-службових днів всі чиновництво провінційного міста і духовно "посрамляет митарів": виголошує проповідь, в якій звинувачує чиновників у зовнішньо-службовому, казенному ставленні до релігії, в "наймита молитві", яка "церкви противна". За думки Туберозова, життя і щоденні справи присутніх у церкві чиновників виявляють, що ця "наймита молитва" не випадкова - в самій їх життю немає ні краплі того "християнського ідеалу", якому служить сам Туберозов. Тому - "тяжіло б мені взяти вервие і вигнати їм геть торгують нині в храм цей". Природно, що після цього на Туберозова обрушуються і церковні та цивільні кари. "Не клопочи: життя вже скінчилося, починається житіє", - так прощається зі своєю протопопіца вивозяться для покарання у губернію Туберозов. Громадські, міжстанові норми бюрократичної держави обрушувалися в кульмінації на Настю і на Катерину Ізмайлову. Кульмінацію "Соборян" складає виклик, кинутий Туберозова громадським і міжстанові відносинам. Особливо виразно в цих частинах книги виступає літературна аналогія, наполегливо проводиться Лєсковим і аж ніяк не випадкова для загальної концепції "Соборян": буйний старгородокій протоієрей виразно нагадує центрального героя геніального "Житія протопопа Авакума". br/>
Істотно важливо для розуміння загальної суперечливості ідейної та художньої структури "Соборян" та обставина, що ворогами шаленого правдолюбця Туберозова виявляються не тільки духовні та світські чиновники, представляють адміністративний апарат самодержавно-кріпосницького держави, а й колишні "нігілісти". Більше того: колишні "Нігілісти" діють у книзі спільно, в союзі з чиновниками в рясах і віцмундирах.
Так само як і в романах "Нікуди" і особливо "На ножах", Лєсков показувати не передових людей 60-х років, а своєкорисливими і анархіствующую людську накип, яка живе за принципом "все дозволено" і яка не соромиться в засобах заради досягнення своїх дрібних цілей. Тут, в зображенні підступів чиновників Термосесова і Борноволокова, яких Лєсков наполегливо прагне видати за колишніх представників передового громадського руху епохи, Лєсков допускає грубий випад проти прогресивних суспільних кіл. p> Помилка ця пов'язана із загальною суперечливістю ідейного складу "Соборян" ;. Лєсков не вважає бунт протопопа Туберозова явищем випадковим і приватним: у цьому бунті, на думку письменника, відображається загальний криза кріпосницького ладу і розпад старих станово-класових зв'язків. У застосуванні до Туберозову не випадково в книзі наполегливо вживається слово "громадянин", сам непокірний церковнослужитель своє несамовите буйство осмислює як акт громадянського служіння, виконання громадського обов'язку, який виникає перед кожною людиною будь станової групи в нових історичних умовах. Особлива гострота боротьби Туберозова з Термасесовимі, ​​Борноволоковимі і Препотенского, по думці протопопу і самого автора, полягає в тому, що "це вже плід від стегон твоїх зростає", як висловлюється Туберозов, або, інакше кажучи, дії Борноз...
