о або іншого мотиву. Ще існувало переконання, що дружба (як і любов) - предмет художньої літератури, мистецтва, ніж будь-яких гуманітарних наук. Спочатку 80-х рр.. стало ясно, що дослідження окремих установок, потреб заважають розгледіти сутність особистісного спілкування. Так у 1980р вийшла книга ще радянського психолога І.С. Кона "Дружба", у якій автор не тільки пояснює дружбу як особливий вид особистих відносин, а й обгрунтовує можливість соціально-психологічного дослідження та пояснення феномена МО. Всього трохи більше десятиліття, як останнє отримало досить загальне наукове визнання. Однак подібні роботи і у нас, і за кордоном рідкісні і в порівнянні з роботами, наприклад. За феномену любові складають незначний відсоток. p> Очевидно, що вивчення фундаментальних відмінних компонентів і механізмів дружби дає і може дати неоціненні факти для розуміння життєвого світу і сенсу життя особистості. Але тут психологічна думка кидається то в сторону міжособистісної атракції, то звертається до моральним законам, моральному змістом (знову залишаючи це справа філософії).
Чи логічно поміщати дружбу між симпатією і любов'ю (1), якщо останні можуть бути односторонніми, а дружба - тільки обопільною. А моральне зміст дружби тим і цікаве окремо, що в чималій частці створюється самими друзями залежно від рівня їх соціалізації. Для підтвердження цієї гіпотези довелося пошукати відповідь на питання яке відношення можна назвати особистісним. Адже не всяке відношення двох людей, тому що часто один не сприймає іншого як реальну особистість чи особистість взагалі - особистісне. Причому вже давно очевидно, що відомі концепції теорій особистості (Фрейд, Юнг, Адлер, Еріксон, Маслоу тощо) не можуть продемонструвати механізми та чинники особистісного взаємодії (дружби). Аналіз феномену в антропосоціогензе (3) (інтерпретація міфів та історичних текстів) говорить про появу особистості давно - 3 тисячі років до н. е. (за письмовими свідченнями). І головне, що її виділяє в історичному процесі - це вирішальна роль самосвідомості в МО - і як механізму рефлексії (і як чинника сприйняття). Сутність цього механізму наочно пояснює вікова психологія. Відомо, що самосвідомість у становленні особистості (Персоногенезе) розвивається з дитячого віку (7), але стає можливим для людини лише з формуванням Я-образу (Я-концепції) в підлітковому - юнацькому віці і відкриття свого Я (4). Одне з найголовніших новоутворень - подолання власного егоцентризму в сприйнятті інший особистості і розумінні такої суб'єктивності партнера по відношенню до предмета спілкування у взаєморозумінні. Логічно, що цю трудомістку здатність людина застосовує не завжди і не до всіх. Але в розумінні дружби саме цей компонент і механізм виділяється як ключовий.
Щоб переконатися в висловлених особливостях МО, ми провели невелике дослідження методом письмового опитування (твір). Вибірка становила 30 осіб - підліткової і юнацької груп (по 15 осіб). Перша група (14-16 років) на...
