ершої необхідності: шкірна форма державного влаштую відрізняється властівім їй характером, Який Звичайний и служити для Збереження самого влаштую и візначає его начало, як, Наприклад, демократичний характер влаштую - демократію, олігархічній - олігархію. І всегда найкращий характер державного влаштую обумовлює и вищу его форму.
2. Далі, ВСІ (природжені) здібності (людини), всякі практичне ! застосування їх для відповідної роботи потребуються попередня виховання и попередня прістосування. Очевидно, всі це звітність, и для проявити ДІЯЛЬНОСТІ у Дусі Чесноти. А оскількі вся держава в ее цілісності має на увазі одну кінцеву мету, то, зрозуміло: для всіх громадян потрібне тотожнє виховання, и турбота про це виховання винна буті турботою державною, а не впоравшись пріватної ініціативи. Поза КОЖЕН турбується про виховання своих дітей по-своєму, КОЖЕН и вчити їх по-своєму, як Йому надумається. На ділі ж ті, что має на увазі загальний Інтерес, винне Робіт спільно. Чи не слід, больше того, думати, Ніби КОЖЕН громадянин - сам по Собі; ні, ВСІ громадяни належати державі, ТОМУ ЩО Кожний з них є Частинами держави. А турбота про шкірно частині, природно, винна мати на увазі піклування про все ціле разом узяте.
3. У цьом відношенні можна схваліті лакедемонців: смороду Дуже піклуються про виховання дітей, и це піклування носити у них Загальнодержавне характер. Отже, зрозуміло: повінні існуваті узаконення, что стосують виховання, и Останнє повинною буті Загальний. Альо НЕ можна Залишити без уваги и того, что взагалі являє собою виховання І як его нужно організуваті. У Данії годину Із цього приводу існують Різні точки зору: чи не ВСІ згодні з тим, чі нужно вести навчання молодих людей з ціллю виховати в них Чесноти, чі ж вести це виховання так, щоб молоді люди могли досягті найбільшого щастя, не з'ясовано такоже и ті, на Що потрібно звертати при віхованні особливая увага: чг на Розвиток інтелектуальніх здібностей, або на Розвиток етичний якости.
4. Унаслідок Такої нестійкості в Подивившись на современного виховання, и Обговорення пов'язаних з ним вопросам є сумбурно, и залішається абсолютно невіясненім: чг нужно розвіваті в дітях ті їх душевні Властивості, Які їм не стануть в нагоді в практичному жітті, або ті, Які мают на увазі чеснот, або, Нарешті, Ті, що ведуть до ВИЩОГО абстрактного знання. Кожний Із наведення тут поглядів має своих захисників. Чи не дійшлі такоже ніякої Згоди и Щодо того, что ж веде до Чесноти. Оскількі далеко не ВСІ цінують одну и ту ж чеснот, то логічний звідсі Висновок - розбіжність и в пітанні, что стосується ее! застосування на практіці.
1.Абсолютная очевидно, Що з числа корисних (у Житейське вжитку) предметів повінні вівчатіся ті, Які Дійсно необхідні, альо НЕ ВСІ без віключення. Оскількі ВСІ заняття людей розділяються на Такі, Які прістойні для, вільнонародженіх людей, и на Такі, Які властіві невільнім, то, очевидно, з Першого роду зайняти нужно брати доля позбав в тихий, Які НЕ...
