антності часто в тих чи інших культурах або у тих чи інших етносів неоднакові. br/>
2. Аксіологічні підстави освіти
У структурно-функціональному розумінні суспільства чітко розділяється соціальна та культурна сфери. Сфера культури з цінностями в центрі організовує соціальну структуру навколо своїх норм.
Ця специфіка виявляється і на рівні особистості. Дроблення психічного В«ЯВ» у сучасної людини пов'язане з дискретністю його ціннісного поля. Якщо в особистісній структурі самореалізація співвідноситься з цінностями і виявляється засобом відновлення цілісності індивіда, то рольова (соціальна) функція особистості звернена до дискретного існуванню. Тому при деформаціях ціннісного поля суспільства на особистісному рівні виникає дисгармонія між рефлексією над нормативною стороною діяльності та її ціннісним підставою і власною самооцінкою.
Крім того, цінності можуть бути також представлені як сукупність універсальних категорій, в яких висловлено єдність даного суспільства на кожному етапі його історико-культурного розвитку. Саме ця особливість надає системі цілісність, яка, однак, не означає однаковості безлічі ціннісних установок, останні виявляються варіаціями на тему якоїсь основної базової ідеї культури.
Ціннісні системи володіють регулятивним властивістю за умови створення єдиної мережі значень і розуміння причинного і цільової зумовленості поведінки і дій індивіда чи групи. У культурологічної інтерпретації ціннісна система в освіті містить всередині себе можливі варіанти відповідей на виклики, що йдуть від конкретної реальності.
Діалектична взаємозв'язок між культурою та освітою, можливості останнього надавати істотний вплив на стан духовності в суспільстві роблять сьогодні актуальним завдання розробки методологічних і теоретичних основ реформування освіти.
3. Соціальна обумовленість цінностей освіти
Істотним для індивідуального ціннісного самовизначення є не тільки зміст цінностей, але і їх динаміка. Механізм трансляції цінностей неможливий без символічної форми.
нереализуемости цінності становлять небезпеку не тільки для індивіда, але і для суспільства, оскільки пошуки реалізації незатребуваних цінностей можуть придбати деструктивний характер.
Основна соціальна функція освіти має адаптивний характер, оскільки допомагає суспільству отримати індивіда, успішно виконує його (суспільства) завдання.
Вбудовування ціннісних параметрів в освітню діяльність обумовлено рядом факторів, одні з яких ускладнюють, а інші створюють умови для такого процесу. Вже сам інститут освіти є найважливішою соціальною цінністю. Крім того, багато цінностей, істотні для освіти, були вироблені в духовній сфері людської діяльності. Це ті самі частини ціннісної мозаїки, які мають транскультурний характер, їх цінність в історичній перспективі не зменшується від того, що вони або важко реалізувати, або рідко зустрічаютьс...
