ородного гріха і природного зла в дитині.
У ідеях Руссо наполегливо і могутньо проявився педагогічний натуралізм: і в його невірному відриві від всього освітлення виховання дитини даними релігії, і в його вірному прагненні спертися на дитину, в його довірі до сил дитини. До цього часу в педагогіці християнство відбилося мало, будучи більш надбанням ідеї, ніж життя. Воно було замалчіваемо, і виховання йшло переважно, якщо й виключно, під знаком старозавітній боротьби з дитиною. До речі відзначимо, що Старий Заповіт був тут засвоєний переважно по книзі В«Премудрість Ісуса, сина Сираха В»; інше в Старому Завіті якось не було помічено. Руссо впадає в іншу крайність: він вперше милується природою дитини, але з чисто натуральної, безбожної точки зору.
Це прагнення увійти в природу дитини було вже в XVII столітті виражено у чеського педагога Коменського у встановленні принципу В«природо-сообразностиВ». Господь дає душі природні сили, їх потрібно розшукати, побачити світло в дитині. Суворість як принцип у справі виховання була невизнанням добра в душі дитини і звучала тонами релігійного законничества. Найближче дотик до дитини дає нам можливість побачити добро і світло, настільки сильні вони в ньому. В«Діти до семи років - Істоти іншого роду, ніж ми В»(Достоєвський). Руссо цінний тим, що його вказівка на факт природного добра в дітях потрапляє в русло християнської думки.
У В«Педагогічному натуралізміВ» при неправильному основному принципі було правильне устремління до пробудження світлої природи дитини як такої. В«ЕмільВ» мав дуже великий вплив в кінці XVIII і XIX столітті. Тепер він здається нам трохи важким для читання, важко зрозуміти захоплення їм, якщо не бачити, що Руссо вперше виявив в ньому любов до дитини. У Толстого цей напрямок переходить у педагогічний анархізм: він говорить, що ми не маємо права і підстави (так як ми набагато гірше і зіпсовані дітей, завдяки впливу на нас цивілізації) втручатися яким би то не було чином в життя дитини. Ми бачимо, що в обох випадках (і Руссо і Толстой) дитина вже опиняється в центрі уваги. Звичайно, це правильно, але односторонньо - нам ясно, що дитина потребує стороннього впливі з боку старших, які повинні охороняти і направляти його розвиток.
Школу потрібно будувати так, щоб, спираючись на натуральні дані в душі дитини, розвивати в ньому вищі сили. У дітях є багато первозданної краси, в них є відблиск раю. Ті, хто близько стикаються з дітьми, бачать надзвичайну дитячу чистоту і відкритість, усвідомлюючи, однак, що ми повинні охороняти дітей від збідніння в них духовних багатств.
Особливість педагогічного натуралізму, при регуляції виховання на основі природних рухів дитини, полягає в запереченні дії Бога при дозріванні дитини. Навіть медики, при свідомості у важких випадках свого безсилля, визнають можливості Божественного впливу на тіло: В«Тут може допомогти лише диво, моліться В», - кажуть вони. Однак у педагогів цей вплив заперечується. Це п...
