хати сяючою чистоті Богооткровенность заповідей, то повчимось хоча б у стародавніх язичників, ніколи не тратили пам'ять про Єдиного Бога. В«Хитрі і нахабні обманщики стверджують: людина щаслива, коли задовольняються його бажання. Це брехня В», - писав Цицерон, звертаючи увагу на тяжкі наслідки сповнившись злочинних бажань. В«Не до добра людям виконання їх бажань В», - зауважує Геракліт. І ще: В«З серцем боротися важко, бо чого воно хоче, то купує ціною душі В». У нараставшем видаленні від ідеалу святості, від належного (благого, досконалого, справедливого, прекрасного) бажання темніли, збільшувалася їх похмура поганяє сила, так що здався їй павший осіб (серцю, мовляв, не накажеш), перестав нині остерігатися їх. p> Воля, як царствена сила, здатна підкорювати нижчі прагнення вищому, як здатність духовно-морального зусилля, яка народжується на вістрі віри, чинної любов'ю, - зведена в наш час до нуля. Подурнілий розум приймає за волю те, що в усі часи людства (крім останніх) шанувалося безвільністю, саме - остервененіе впертості і істерику душ, люто вчепилися в своєдумства. Зростання неврастенії, запеклої злочинності серця, наркоманії та інших душевних розладів в людстві - пряме свідчення його духовно-моральної деградації. І ось вже мчить над землею сумовитий крик бузувірів, що заплуталася в самостного придуманому світогляді душі: В«Людина є даремна пристрасть!В» (Сартр). Мужніше і чесніше було б сказати по-іншому: В«Людина, покликаний стати богом по благодаті, сам звів себе до смертоносної пристрасті В». Якщо, за визначенням святих, мужність є твердість стояння в Істині, то невротичность сучасного людства є розплата за шалену спрагу задоволень і затвердження в самості. p> Невротик, похмуро думаючи себе героєм, подібно сором'язливо-боязкому в житті Ніцше, відкидає справжню силу. Над головним проявом сили - лагідністю, здатної в'язати могутніми узами гнів і гнівні фантазії, гноєм истекающие в життя, глумиться, шануючи її слабкістю і променівая на істеричність. Адже В«покірливість є скеля, височіє над морем дратівливості, про яку розбиваються всі хвилі, до ній пріражающіеся: а сама вона не вагається В»(св. Іван Ліствичник). Ось яка в дійсності (за описом св. Єфрема Сиріна) ця сила, що запобігає озвіріння суспільства: свірепеющій В«і власного зла стримати не можеВ», а лагідний В«утримує і чуже; той і самим собою володіти не може, а цей приборкує та іншого Лагідний той, хто може переносити завдана йому самому образа, але захищає несправедливо скривджених і сильно повстає проти тих, що кривдять. В«Лагідний, якщо і ображений, радіє, якщо і ображений, дякує: гнівних приборкує любов'ю; приймаючи на себе удари, залишається твердий; під час сварки спокійний, у підпорядкуванні веселиться, що не уражається гординею, в неславу радіє, заслугами не величається, не хизується, зі усіма живе в тиші, кожному начальству підкорений, на всяке справа готовий, в усьому заслуговує схвалення ... Про блаженне багатство - лагідність! В»
<...
