жданнях і страху, що пригнічують людину. Гольбах спробував намітити і загальні щаблі розвитку релігії: спочатку стародавні люди боялися і шанували самі стихії, матеріальні предмети; потім вони стали поклонятися невидимим істотам, нібито керуючим цими предметами; нарешті, через подальші роздуми, прийшли до думки про єдину першопричину, верховному розумі, бога. Погляди, близькі до цього, розвивав і Гельвеции. У них матеріалістичні думки (страх як корінь релігії) поєднуються з ідеалістичними (розвиток релігії через просте міркування).
У самому кінці XVIII в. у Франції з'явилися два письменника: Вольней і Дюпюї; один - публіцист, інший - Вчений, - які вперше виклали в систематичній формі цілу теорію походження і розвитку релігії, пізніше названу натурістіческой або астральної. Вони, подібно своїм попередникам, вважали, що релігія зародилася спочатку з безсилля людини перед стихіями природи. Але з цього вони виводили і намагалися підтвердити історичними фактами цілу концепцію розвитку астрально-міфологічного світогляду. У своїй великій книзі "Походження всіх культів" (1794-1795) Шарль Дюпюї намагався показати, що всі боги давніх релігій, і не тільки боги, але і міфологічні та епічні герої, були уособленнями сонця, місяця та інших небесних явищ. "Культ природи, - писав він, - був первісної і універсальної релігією і в Старому і в Новому світі ". До числа астрально-міфологічних образів Дюпюї відносив і образ Ісуса Христа.
Французькі просвітителі розглядали релігію як суцільне марновірство і вважали, що людський розум повинен з нею боротися. Однак деякі з них йшли на компроміс і допускали користь і навіть необхідність релігії для народних мас, щоб тримати їх у покорі. У цьому знайшли своє відображення інтереси зароджувався класу буржуазії.
Епоха Реставрації. Міфологічна школа.
Загальна політична та ідейна реакція, що почалася в перші десятиліття XIX в., позначилася і у вивченні релігії. Підняли голос її ідейні та наукові захисники - Шатобріан, Шлейера-махер, Бенжамен Констан та ін
Однак і в цей період вивчення історії релігії йшло вперед. У ці роки склалася і перша в історії науки велика школа в вивченні релігії - міфологічна (натурміфологіческая, астрально-міфологічна, натурістіческая) школа. Вона пішла шляхом, прокладеному Вольнея і Дюпюї, але підкріпила їх погляди великим фактичним матеріалом - порівняльної міфологією і філологією древніх індоєвропейських народів, як раз в той час стали предметом серйозного вивчення. Зіставляючи міфологію і релігію стародавніх індійців, іранців, греків, римлян, германців, представники міфологічної школи (брати Грімм, Адальберт Кун, Вільгельм Шварц, Макс Мюллер та ін) намагалися довести, що найдавніші релігійні вірування виникли з обоготворения небесних явищ, які людина, мовляв, не розумів і намагався пояснити собі шляхом уособлення (в людському або тваринному вигляді). Так тлумачили прихильники міфологічної школи походження не тільки обр...
