ість грунтувалась на особіст бажанні правителя, а ДЕРЖАВНОЇ системи благодійності НЕ існувало.
2. Участь у опіці булу НЕ обов'зком, а правом князя. Доброчинність існувала як рису, варта наслідування. p> 3. Допомога князів булу епізодічною, що не мала чіткої системи.
4. Княжа влада мірілася з фактом Існування злідарства, Дивлячись на нього як на необхідній, послань Богом хрест. Сама при цьом виступать в роли приватного благодійніка.
У Другій половіні XII ст. княжа допомога і захист поступово вітісняються Монастирське и церковною опікою . У X-XIII ст. церковна практика ДОПОМОГИ біднім пошірювалась НЕ Тільки через Монастирі, а й через парафії. На відміну від монастірської ДОПОМОГА, парафіяльна булу більш відкрітою. У ній зосереджувалися Усі громади, громадське и Церковне життя. Парафії НЕ обмежуваліся Тільки Надання ДОПОМОГИ калікам, злідарям, смороду здійснювалі найрізноманітнішу підтрімку бідніх від матеріальної ДОПОМОГИ до виховання и перевіховання.
прото благодійність у Кіївській Русі мала НЕ позбав Позитивні боку, вона в решті-решт, прізвела до ГОСТР СОЦІАЛЬНИХ проблем . Жебрацтво и злідарство розглядалісь у державі як свого роду необхідність; убогість, згідно з давнімі уявленнямі, входила у плани Господні, оскількі надавала можлівість тім, хто подає милостиню, здійсніті благодійну Справу и тім самим полегшіті свое існуваня на шляху до вічного Спасіння. Такий погляд на злідарство сприян розвітку ПРОФЕСІЙНОГО жебрацтва , что поступово розрослося до Розмірів великого громадського лиха. Монастирі та Княжий-боярські двори стали центрами, что пріваблювалі Натовп ледарів, Які знаходится тут поживу. При багатших княжих дворах з'явилися даже особливі групи постійніх жебраків. [2, 16-17]
Тенденціі розвітку СОЦІАЛЬНОЇ Опіки в Кіївській Русі були перервані, як и Суспільний Розвиток нашого народу загаль, монголо-татарським нашості, что виявило тяжким випробувань до для его жіттєздатності. У умів краху державності й чужоземного владарювання на перший план у збереженні та об'єднанні духовних сил народу об'єктивно вісунулася православна церква. Вона стала водночас Єдиним Притулко для убогих, старців, немічніх. Церква й Монастирі перебрали на себе ВСІ благочінні Функції, користуючися тім, что татарські хани, особливо в перший Период панування над Руссю-Україною, з повагою ставимо до духовенства, надавали ієрархам грамоти (ярлики), звільнялі церкви й Монастирі від дані та поборів, Залишаюсь за духовенством Турбота про тихий, хто ее потребував. [1, 44]
Незважаючі на велику шкоду, Якої завдан Україні монголо-татарські спустошення, чужінські впливи, Війни та чварів, Традиції благодійніцької ДІЯЛЬНОСТІ, закладені з часів Київської Русі, НЕ булі забуті . br/>
3. Епоха Відродження
Варто Зазначити, что єпоха українського Відродження (друга половина XV-XVIIст.) в истории СОЦІАЛЬНОЇ роботи збігається з періодом цер...
