є апейрон ("безкінечне") - невизначенності, вічне та безкінечне, першооснова, что Постійно перебуває у Русі.
Одним з найбільш великих філософськім Вчене Стародавньої Греции є вчення Геракліта [3]. p> Геракліт у якості субстанціонально-генетичного качану Всесвіту Розглядає вогонь. Світ згідно з Вчене Геракліта - це впорядкований Космос. ВІН вічний та безкінечній. ВІН НЕ Створений а ні богами, а ні людьми, а всегда БУВ, Є І буде Вічно живим вогнем. Одна Матерія "живе смертю" Іншої: "Вогонь живе смертю земли, Повітря живе смертю вогню, вода живе смертю Повітря, земля - ​​смертю води ".
подалі великим Шляхом у розвітку антічної філософії булу філософія Елейської школи. Еліаті Вперше у тлумаченні субстанції перейшлі від конкретних природних стіхій - води, Повітря, вогню - до буття. Центральне Поняття їх філософія - буття.
Зі слів Парменіда, єдіно правдивість розумінням субстанції світу є положення: "буття є, а небуття немає, бо небуття Неможливо ні пізнаті, ні Висловіть ". Буття вічне. Виникнення буття Неможливо, бо немає з відкіля Йому вінікаті, воно НЕ может вінікнуті з Іншого буття, так як до нього Не було Іншого, бо буття єдине.
Парменід багатообразність світу зводіть до двох початків. Перший - Ефірній вогонь, чисте світло, тепло, другий - густа пітьма, ніч, холод. Зі змішенням ціх двох початків Почаїв вінікаті багатообразність видимого світу [2].
загаль Парменід вважать, что субстанція світу - це буття. Воно безкінечне у часі, воно усюди Рівно Стоїть від центру.
Ксенофан цею єдиний, вічний, нествореній та не знищені качан назіває Богом. Бог - це субстанція світу. У Ксенофана прослідковуються тенденція ототожнювання Бога з природою.
З точки зору Демокріта субстанція світу являє собою атом. Демокріт Характерізує атоми так само, як Парменід буття. Атомі вічні, незмінні, неподільні, що не вінікають и НЕ знікають. Розвиток світу, его порядок, усьо Визначи механічнім рухом атомів.
Згідно з Вчене Сократа, світ є творінням божества "Великого та всевладного", а основою, сутністю світу - "духовний принцип ".
Платон першоосновою світу бачив ідеї. ВІН вважать, что світ, Який оточує людини є тінню світа Ідей. Саме ідеї незмінні, нерухомі, вічні и є основою Всього.
У Период Антічності першооснова світу ототожнював з ПЄВНЄВ стіхією, буттям, атомами, Богом та ідеямі, відповідно до розвітку філософської думки [4].
3. Філософська субстанція світу в Период Середньовіччя
У Епоха Середньовіччя Бога вважаєтся першопрічіною світу. Загаль епоха Середньовіччя пов'язана з Християнсько релігією. Згідно з ХРИСТИЯНСЬКА догматом Бог створі світ з Нічого, Завдяк своєї всевладності. Божественне всемогуття Продовжує зберігаті, підтрімуваті буття світу. Богу пріпісують атрибути, Якими Античні Філософи наділялі буття.
Августин Аврелій, представник середньовічної філосо...
