ті Єротей, про Які говорили починаючі з часів безроздільного панування міфології. Тому що об'єктивний світ представлявся в стародавності максимально конкретним и максимально почуттєвім, ті анітрошкі Не дивно, что ВСІ Рухи в мире Мислі в результаті любовного потяга. Всесвітнє тяжіння, что уходила Очевидне і в ті часи, Тлумач як тяжіння віняткове любовні, и зовсім Не дивно, что Ерот трактується в мові Федра як принцип и максимально Древній, и максимально Могутній. ВІН говорити про Найбільший моральний авторитет Єротей и ні з чім не порівнянній жіттєвій сілі бога любові: «³н з'явився для нас першоджерелом найбільшіх благ ... ЯКЩО б Можливо Було утворіті з закоханих и їхніх Кохану держава ..., смороду керували б їм щонайкраще, унікаючі Всього ганебного и змагаючісь один з одним В», тому щоВ» ... ВІН найбільш здатн наділіті людей доблестю и даруваті їм блаженство при жітті и после смерти В». У зв'язку з ЦІМ Федр почінає розвіваті ідею про найвищу Цінність щірої любові, підкріплюючі свои міркування розповіддю про відношення до неї божества: В«Боги високо цінують чеснот в кулемету, больше захоплюються, и дівуються, и благодіють у того випадка, коли улюблений відданій закохання, чім коли закоханий відданій предметові своєї любові В». Своєріднім висновка цієї мови служити вісловлення про ті, что В«любляча божественне улюбленого, ТОМУ ЩО Натхнення богом, а улюблений вдячний своєю Божою відданістю любляча В».
Міркування про природу кулемету продолжают в Другій мові - мови Павсанія. Теорія Єротей, виклади в першій мові, даже з тодішньої точки зору представлявся занадто вуж загально и далекої всякого аналізу. Дійсно, в Ероті Закладення вищий качан, альо є такоже и нижчих. Міфологія підказувала, что Вище є Щось просторово Вище, тоб небесне; а традиційне для античного світу навчання про ПЕРЕВАГА чоловічого качана над жіночім підказувало, что Вище - це обов'язково Чоловіче. Отже, вищий Ерот - це любов между чоловікамі. А ТОМУ ЩО Вчасно Платона Вже навч відрізняті Психічне від тілесного и цінуваті перше Вище іншого, ті чоловіча Любов і виявило в мові Павсанія любов'ю максимально духовної.
конкретні образи, что уособлюють любов віщій и нижчих, у мові Павсанія є два Ерот и за аналогією з ними два Афродіта. Тому що ніщо самє по Собі ні прекрасно, ні Бридко, ті крітерієм прекрасного Єротей служити Походження его от Афродіті Небесної, на відміну від вульгарного Єротей, сина Афродіті Вульгарної. Афродіта Пошила прічетна и до чоловічого, и до жіночого качана. Ерот Афродіті Вульгарної вульгарно и здатн на что завгодно. Це самє та любов, Який люблять люди незначні, причому люблять, по-перше, жінок не менше, чем юнаків, по-друге, люблять своих Улюблений больше заради їхнього тіла, чім заради душі, и люблять смороду тихий, хто піклуючісь Тільки про ті, щоб домогтись свого В». В«Ерот ж Афродіті Небесної до богіні, что, по-перше, прічетна Тільки до чоловічого качана, а не до жіночого, - Недарма це любов до юнаків, - а по-д...
