з диференціацією не тільки суспільства, а й самої особистості. Античний ідеал дружби йому представлявся тотальним саморозкриттям і злиттям особистостей. В«У міру зростаючої диференціації людей таке повне саморозкриття повинно було ставати все важче. Щоб підтримувати дружбу в античному сенсі, сучасна людина, можливо, повинен надто багато приховувати В». Звідси, на думку Зіммеля, дефіцит інтимності і емоційне зубожіння дружби [14, c.113]. p align="justify"> Звичайно, поділ праці і диференціація суспільних функцій - фундаментальний соціальний процес. Але чи можна ставити в однозначну залежність ступінь диференціації соціальної структури і характер дружніх відносин? p align="justify"> В.І. Ленін писав, що В«абстрактне міркування про те, в якій залежності коштує розвиток (і добробут) індивідуальності від диференціації суспільства, - абсолютно ненауково, тому що не можна встановити ніякого співвідношення, придатного для всякої форми устрою суспільства. Саме поняття В«диференціаціїВ», В«різнорідностіВ» і т.п. отримує зовсім різне значення, дивлячись по тому, до якої саме соціальній обстановці застосувати його В»[15, c.91]. p align="justify"> Думка, ніби древня дружба була інтимніше сучасної, мовчазно припускає, що людські відносини спочатку були індивідуальними, а в ході історичного розвитку поступово деиндивидуализированное, стаючи все більш стандартними і холодними. Тим часом вже в давнину лунали скарги на неміцність дружби. Та й саме ускладнення людської індивідуальності виглядає у світлі цього погляди й не так придбанням людства, скільки втратою. p align="justify"> Насправді ж індивідуалізація і В«персоналізаціяВ» - історичні процеси. В«Чим далі назад йдемо ми в глиб історії, - писав К. Маркс, - тим більшою мірою індивід, а отже і виробляє індивід, виступає несамостійним, що належить до обширнішого цілого ...В». p align="justify"> Якщо розуміти дружбу тільки як безпосередню емоційну прихильність, то людство аж ніяк не володіє в цьому відношенні ні монополією, ні пріоритетом. Якісь індивідуальні відносини і емоційні прихильності існують вже у тварин. Нерідко така В«дружбаВ» буває вельми міцною і ніжною. Вона може зв'язувати і особин, що стоять на різних щаблях існуючої в стаді ієрархії, і навіть представників різних видів. Історія дружби увазі щось зовсім інше - становлення дружби як особливого соціального інституту, що володіє специфічною цінністю і регульованого системою моральних норм. Історія ця включає дві автономних, хоча і взаємопов'язаних, лінії розвитку: перша - еволюція уявлень про ступені людської близькості (по осі В«свій - чужийВ»); друга - динаміка уявлень про функції дружби на базі розмежування інструментальних і експресивних відносин [20, c. 210]. p align="justify"> Всі відносини типу В«свій - чужийВ», В«близький - далекийВ» спочатку символизировались як кровноспоріднені. Першим кроком становлення дружби в сенсі автономного соціального інституту було, мабуть, її виділення з кола сімейно-родинних віднос...
