ко розплющені подовжені очі, "архаїчну", слабко виражені усмішку (Трохи підняті кутки губ).
Обличчя и куросів и кор НЕ індівідуалізувалі: у чоловічіх постато - стріманість, мужність, сила; у жіночіх - стріманість и благородство при підкресленій жіночності, ніжності.
2 Доба Відродження та погляд на людину
У подалі питання антропоморфізму широко пов'язувалося з антропоцентризмом
У весь сенс культури Відродження пролягав не в простому поверненні до антічності, відновленні античних зразків, а в Заклик буті гіднімі їх, перевершіті Досягнення антічної культури. Гуманістамі на Рівні інтуїції булу схоплена особлівість історічної спадкоємності в культурі. Гуманісті підкреслювалі Цінність людської особини самої по Собі. На перший план вісувався Інтерес до Людський справ, Людський (а не релігійна) точка зору на ВСІ Явища ЖИТТЯ І особливо захист людської особини. Була поновлена ​​в своих правах особистість. У рамках культури Відродження Відбулася зміна постійного піклування віруючого про світ вічний, потойбічній на Прагнення людини до земної, пріжіттєвої слави. Провідною рісою культури ставши антропоцентризм. ВІН Розглядає людину як частині, Вінець природи, найбільш досконале ее Творіння, як міру всех промов. Людина обожнюється, пріймається як співавтор Бога-Творця, подібністю Якого на земли Людина і є. p> Для плеяди блискучії письменників, філософів, публіцістів, художніків Відродження xapaктepнi тверда переконаність у невичерпний висота людського духу, Вимога, щоб людина все знала, все вміла, все могла. За суті, в цею годину вінікає: ті розуміння світу, Яке ставити людину в центр Bcecвіту. Чудово передавши цею новий європейський антропоцентризм італійський гуманіст Мiрандола. У его Трактаті "Про Гідність людини" творець звертається до Адама з таким напученням: "Не даємо тобі, Адаме, нi Певного місця, нi власного образу, нi особливого обов'язку, щоб i місце, i Обличчя, i обов'язок ти МАВ за власним Бажанов, згідно з твоєю волею i рішенням ... Я ставлю тобі в центр світу, щоб звідті тобі зручніше Було оглядаті все, что є в мире. Я не Зробив тобі нi небесна, нi земним, нi смертним, нi Безсмертний, аби ти сам ... створі Собі тієї образ, Який ти вважаєш за краще ".
Так впершись булу віражах ідея самоцінності i самодіяльності людського життя. Ця ідея НЕ булу можлива нi в античну епоху з ее уявленням про універсальне Значення СВІТОВОГО космосу, Hi у Середньовіччя, де особистість людини Повністю підкорілася божественній Волі.
Людина у багатьох філософів Відродження набірає всесвітнього розмахом, вона є центром, Стрижнем світу. У своих прістрасніх висловлювань смороду почти перетворюють людину на Бога. Bci історики відзначалі у людях Відродження Формування нового складу розуму, розрив з yciмa середньовічнімі догмами Щодо релігії, авторитету, Батьківщини, Сім'ї.
Міркування про людину - загальне русло тодішньої літератури. Найчастіше ...
