>
Звичайно, якщо обстановка в сім'ї неблагополучна, то базове довіру не виробиться. Але в результаті ми отримаємо аж ніяк не скептика - мислення-то ще не напрацьовано, а в кращому випадку невротика. Саме з цієї причини природа виробила гормони, які діють на жінок з моменту вагітності і після пологів так, що критичне мислення відключається і жінка безумовно любить свою дитину. Зрозуміло, що бувають збої, буває і занадто розвинений інтелект, який гормонами так просто не обробити, але я саме про закономірність: для повноцінного розвитку дитини мати повинна його любити з початку вагітності і тривалий час після пологів.
Характерно, що бГільшая частина дітей 4-6 років має підвищені показники довіри, а десь з семи років - істотно нижчі значення довіри. Саме в цей часовий період відбувається істотна зміна в стратегії розвитку особистості дитини.
Початковий період довірливого навчання необхідний для передачі навичок від особин наступному поколінню. Звичайно, надалі індивід, бачачи, що отримані навички призводять до негативних наслідків, може виробити інші стратегії поведінки, але далеко не в усіх є достатня рішучість проводити це експериментування, не кажучи вже про здібності самостійно формувати стратегії.
4. Релігія і віра
Кардинал Бароній (1538-1607) афористично висловився на тему В«релігія і знанняВ»: В«Наміри святого духу полягають у тому, щоб навчити нас, як зійти на небеса, а не тому, як рухаються небеса В». Чесно і відверто: треба, перш за все вірити (релігійно), а всяка нісенітниця виду В«як і що відбувається у світіВ» - вторинна.
Протоієрей Василь (Зіньківський) (1881-1962), В«Апологетика. Християнська Педагогіка В»(глава IIВ« Віра і розум В») висловлюється:
В«Наука може і повинна шукати природних причин того, що здається загадковим або нез'ясовним, але вона не може відкидати можливості дії Бога в світі. Немає тому ніяких підстав протівоставляется знання вірі: християнство визнає права розуму, але визнає і обмеженість розуму. Християнство відкидає лише автономію розуму; обмеженість розум не дозволяє вважати розум стоїть вище віри. Віра робить роботу розуму більш зрячої, доповнює розум в тому, чого він своїми силами усвідомити не може. Але віра наша говорить і про надрозумних істинах, - тут ми повинні зі смиренням визнати кордону розуму. В»
По-моєму, дуже показово. Віра - це головне, а розум - обслуга. Типова релігійна точка зору. p> Мислення, яким так пишаються раціоналісти, є мислення дискурсивне, вивідний. У дискурсивному мисленні немає безпосередньої даності буття, а є посередність і виводимість. Всі знання протікає в поганій нескінченності дискурсивного мислення. Для дискурсивного мислення все початку і кінці виявляються прихованими в темній глибині, початку і кінці поза тією середини, яка заповнена дискурсивні мисленням. Дискурсивне раціональне пізнання лише виводить, лише заповнює посередні ланки; вона не сходить до витоків. Таким чином, тверді першооснови знання не даються дискурсивні мисленням, їх потрібно шукати в іншому місці, поза раціональної дискурсії. p> У відсутності гарантій, у відсутності доказового примусу - ризикованість і небезпека віри, і в цьому ж чарівність і подвиг віри. Людина повірив - є людина вільно дерзнув, що подолав спокуса гарантують доказів. Вимога від віри гарантій, що даються знанням, представляється схожим на бажання піти ва-банк в азартній грі, попередньо підглянувши карту. Ось це підглядання карти, ця боязнь ризику, ця нездатність до вільного дерзновению є у всіх підміняють віру знанням, у всіх приголосних вірити лише з гарантією. В акті віри є подвиг зречення, якого немає в акті знання; акт віри є акт вільної кохання, не відає доказів, гарантій, примусів. Потрібно здійснити переобрання, обрати новий об'єкт любові, тобто відректися від старої любові до цієї реальності, вже мені гарантованої, мені нав'язаної, скинути з себе стару людину і народитися до нового життя в нової, іншої дійсності. Підміна ж віри знанням в даних умовах миру є відмова від вільного вибору, є боягузтво перед небезпекою, перед проблематичним, перевагу гарантованого і безпечного, тобто життя під примусом даної природної дійсності. p> Володіння передбачає віру, виявляється формою віри, але віри елементарної і неповною, віри в нижчу дійсність. Володіння є довіра до обмеженого, земному кругозору; в акті наукового знання людина стоїть на місці, з якого не все видно, видно лише невеликий шматок. Віра є теж знання; знання через віру дається, але знання вищу та повну, бачення всього, безмежності. br/>
5. Де непріложімо саме поняття віри?
У всіх абстрактних побудовах. Скажімо, нерозумно заявляти, що хтось вірить у те, що двічі два дорівнює чотирьом в десяткового системі числення. Просто введені деякі аксіоми, з яких це слід, а математика - це абстракція. Є вихідні дані, є правила їх перетворення - Все. Скажімо, у формальній логіці вираз В«А і Б...
