ьтовим цілям (вівтарі, храми, храмові вежі), і обожнювані предмети від всякого роду культових зображень до амулетів. Величні руїни храмових веж у великих містах, особливо в Південній Месопотамії, не тільки прославили свого часу вавилонську цивілізацію, а й увічнили її славу. Храми будувалися так, щоб яскравіше продемонструвати міць божества і краще охороняти служителів і скарби. Проте до цих пір немає відповіді на важливі питання, пов'язані з призначенням храму. p align="justify"> Аналізуючи збережені пам'ятки, можна зробити висновок, що вплив релігії на окремих царів і на суспільство в цілому не мало в Месопотамії істотного значення. Релігія не пред'являли скільки-небудь серйозних домагань ні на тіло, ні на час, ні на багатство людини. Звідси відсутність конфліктів з релігією, які могли б збентежити і потрясти особистість. Смерть сприймалася як щось само собою зрозуміле, а участь громадян у культі міського божества було надзвичайно обмеженим: вони були просто глядачами на деяких траурних або святкових публічних церемоніях. p align="justify"> Значний вплив на формування і розвиток релігії накладав сам принцип політичного устрою Месопотамії. На відміну від рано поєднаного Єгипту, в Межиріччі Тигру і Євфрату довгий час існувало безліч самостійних міст-держав. Ці незалежні політичні центри одночасно були і центрами культу місцевих богів-покровителів. Вся суспільне життя такого міста-держави концентрувалася навколо храму. Храм був сховищем матеріальних благ, місцем збереження і передачі всіх знань, а також осередком політичної влади. Спочатку правитель кожного міста-держави виконував одночасно і функції верховного жерця місцевого культу. p align="justify"> З виникненням великих державних утворень сформувався єдиний пантеон богів, проте він недовго залишався стабільним. На чолі пантеону кожного царства як правило стояв бог-покровитель столиці - міста, підкорив собі навколишні міста-держави. Однак із згасанням одного центру і піднесенням іншого головне божество пантеону змінювалося. У заплутаною генеалогії богів можна побачити сліди боротьби за владу між політичними центрами Межиріччя. p align="justify"> 3. Пантеон богів
Найбільш раннім єдиним пантеоном богів слід вважати шумерська. У його числі особливо виділялася велика трійця: боги Ану, Еа і Енліль. Походження цих образів неясно, у всякому разі вони складні. Ану - від шумерийского ан (небо) - спочатку був, ймовірно, просто уособленням неба. Етимологія імені Енліль спірна; вважають, що вона сходить до шумерському Ліль (вітер, подих, тінь, дух). У текстах Енліль отримує епітети В«цар повеніВ», В«гора вітруВ», В«цар країниВ» та ін Можливо, що це божество було пов'язано з вітром, що дме з гір і наганяють дощові хмари, а звідси іноді виникали і повені. Бог Еа шанувався особливо приморськими громадами і, мабуть, був покровителем рибалок; його зображували у вигляді людини-риби; він вважався в той же час культурним героєм і в міфах зображує...
