Філософія праваВ»).
Платоновский діалог В«БенкетВ» присвячений розробці ідеї любові, яка, на його думку, лежить в основі становлення та існування будь-якої речі і світу взагалі. В«ДержаваВ» представляє собою один з перших творів утопічної літератури. Держава постає в ньому як військовий табір, в якому сім'я в колишньому сенсі слова не існує. Чоловіки і жінки з'єднуються лише в цілях дітонародження. Причому вибором чоловіків і жінок займається держава, потай від них. Матері й батьки не знають своїх дітей, а всі жінки-варти є дружинами вартою-чоловіків. Отже, на думку Платона, спільність дружин і дітей - вираження вищої форми єдності і однодумності громадян такої держави [І.С. Кон, 2003, с. 93]. p align="justify"> Аристотель в В«ПолітиціВ» піддав гострій критиці цю ідею; об'єднання держави в єдину сім'ю - пряма дорога до його загибелі. Безліч дітей, що мають безліч батьків, призведе до того, що всі сини в рівній мірі будуть нехтувати своїми батьками. p align="justify"> Таким чином, Аристотель розглядав людину в першу чергу як істота політична. Сім'я для людини, за Арістотелем, перший вид спілкування і відповідно найважливіший елемент державного устрою. Він надає великого значення законодавству про шлюб, що забезпечує народження здорових дітей, приписував шляхи виховання майбутніх громадян. p align="justify"> Сім'я, як культурний об'єкт, характеризується прямими контактами між людьми, інтенсивної емоційної забарвленістю, багатомірністю особистісних проявів і соціальною безпекою і виконує в суспільстві і культурі вельми важливі функції, пов'язані з особистісним самовизначенням. По-перше, групові цінності, зразки поведінки, взаємодій, відносин становлять основу віднесення людьми себе до певного особистісно-культурному типу, до певної групи. Таким чином, вони формують свій культурний простір, внутрішні параметри якого задаються специфікою структури та змісту групових зв'язків. По-друге, усвідомлення себе як елемента такого культурного простору дозволяє людям на базі своєї культурної ідентичності проводити соціально значущі відмінності між собою та представниками інших груп [Е. Гідденс, 2005, с. 228]. p align="justify"> Такого роду відмінності закріплюються в зовнішньо проявляються ознаках: манера одягатися, говорити, особливості поведінки, проведення часу, використання певних речей як символів групової приналежності-словом, все, що можна позначити поняттям "стиль життя". Стиль життя як явище культури, як узагальнений показник групової ідентичності дозволяє людям розрізняти один одного не просто як індивідів, але як суб'єктів певних соціокультурних верств і груп. Звідси випливає, що сім'я являє собою базовий соціальний рівень, на якому зароджуються, формуються, підтримуються і змінюються такі культурно-розпізнавальні ознаки. p align="justify"> Сімейні ролі багато в чому визначаються демографічними відмінностями, закріпленими в культурних формах. Протягом століть в б...
