я за підтримкою до тата, хоча позбавлення сану служило одним з найчастіших приводів звернення до папського авторитету. Неможливо уявити інших причин для відмови від апеляції, крім того, що галльські єпископи дуже дорожили своєю автономією, і така апеляція необоротно впустила б гідність її подавача в думці своїх побратимів. До папи Льва Великого, відомо всього три випадки втручання самих пап у справи галльську церкви, що закінчилися, до того ж, практично безрезультатно [Болотов Т.3, c.264]. Таке положення зберігалося до середини V століття. Останнім з галльських єпископів, опиралися відкрито папському авторитету, був Іларій Арльскій - суворий аскет, який користувався великою повагою в народі. Він відкрито протестував проти втручання тат в життя галльську церкви прийшовши в 445г. пішки до Риму, і ледь не був там арештований. І хоч у посланнях тато Лев висловлюється про нього дуже різко, проте він за свою критика не був відлучений чи позбавлений сану, а тільки обмежений у його митрополитанським правах - В«Помірність, - як пише Болотов, - для Риму вельми чудоваВ». Іларій помер у 449г., Оточений любов'ю своєї пастви, і зарахований західною церквою до лику святих, але після цього боротьба галльську церкви за свою автономію не поновлювалися [Болотов, т.3., С.265-267]. br/>
.3 Святі
Для того щоб відчути життя галльську церкви в цей період часу, найкраще звернеться до життя її прославлених членів - галльських святих 4-5вв. По-перше, це св. Іларій Піктавійського (бл. 315 <# "justify"> Іоанн Касіян Римський (~ 360-435), один з головних теоретиків чернечого життя, перший став упорядковувати життя галльського чернецтва за статутами східних монастирів. Родом з Скіфії, в 390 прийняв чернецтво в Палестині, близько 10 років провів у мандрах монастирям і скитів Єгипту. У 400 р. прибув до Константинополя і присвячений в диякони. У 405 відправлений церквою в Рим шукати захисту Іоанна Златоусту. Потім жив у Марселі, де був висвячений на пресвітера і заснував два монастиря. Витяг з його творів, залишене пізніше одним з ліонських єпископів незабаром стало популярним статутом у південно-галльських монастирях. Полемізував з пелагіанамі, але відкинув і августіновской вчення про приречення. Написав 12 книг В«Про постанови кіновій палестинських і єгипетськихВ» і 24 книги В« Співбесіди В»з знаменитими єгипетськими аввамі, одне богословська твірВ« Проти Несторія В». Прославлений у православної церкви, а в католицькій офіційно не канонізований, хоча і неодноразово називався святим [В« Християнство В», с. 694]. Другим за значенням після преп. Кассіана з отців Гальського чернецтва в V столітті був преп. Фавст (+ 490), колишній ігуменом Лірінскій монастиря в останні роки життя преп. Касіяна. «³домий своїм захистом" східних "навчань з таких питань, як відносна тілесність душі (один Бог абсолютно безтілесний) і співвідношення благодаті і вільної волі (і можливо через це нехтуємо пізнішим Заходом), він був перш і найбільше вчит...
