дповідав: «Виховання, створене самим народом, заснований на народних засадах, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях» [1, с.167].
Знаючи народні звичай, обряди, традиції, вчений виступав за народне виховання, так як воно, на його думку, є живим зразком у процесі народного розвитку. Використання народної педагогіки в громадському і сімейному вихованні зміцнює і розвиває в людині, за словами К.Д. Ушинського, народність, народне самосвідомість і народний характер.
Великий російський письменник і педагог Л.М. Толстой вказував на високу значимість народного виховання, відзначаючи, що життєве освіта є набагато більш потрібним, ніж шкільне.
Спираючись на традиції народної педагогіки, Л.Н. Толстой закликав до поваги особистості дитини, розвитку його активності, творчості, рекомендував ставитися до дитини як до особистості, яка має серйозні справи, думки, запити, працювати разом з ним над спільною справою, передавати йому знання та вміння з необхідності.
Л.Н. Толстой не тільки узагальнював постулати народної педагогіки, а й реалізував їх на практиці: уроки в Яснопольский школі більше були схожі на сімейне навчання селянських дітей.
Великий внесок у вивченні - народної педагогіки вніс відомий етнограф і педагог Г.С. Виноградов, що дав опис сутності цього явища як складової частини педагогічної культури народу. Він дав характеристику народної педагогіки як сукупності навичок і прийомів, застосовуваних народом з метою формування особистості в певному напрямку.
А.С. Макаренко, маючи багаторічний особистий досвід вчителя і вихователя, прийшов до переконання, що педагогіка народжується в живих руху людей, в традиціях певного колективу. Він вважав, що сімейне трудова підготовка має найважливіше значення для майбутньої кваліфікації людини [5, с.98].
У сучасній науці проблемами народного виховання зацікавилися такі вчені, як: Д.І. Латишіна, В.А. Миколаїв, І.П. Малютін та ін Вивчаючи досвід народної педагогіки, вони відзначають, що російський народ має багаті традиції в області виховання, які розвивалися і удосконалювалися протягом багатьох століть. Різноманіття прийомів і засобів народного виховання забезпечувало успішну підготовку дітей до праці, сімейного життя, захисту Батьківщини, виховувати підростаюче покоління на кращих зразках народної моралі.
Вивчення та освоєння традиційного етнокультурної спадщини - це можливість в сучасному житті створити оптимальну систему передачі трудових, естетичних, інтелектуальних цінностей, знань, умінь, навичок. Тоді освітня система, що складається дошкільних, шкільних, позашкільних закладів, стане дійсно виконувати свої прямі функції - передавати народне педагогічну спадщину від покоління до покоління [4, с. 67].
У середині XIX століття ряд вчених, педагогів і мислителів стали звертатися до проблем народної педагогіки. У 1861 році В.І. Водовозов написав статтю про книжки, виданих для народного читання, назвавши її «Російська народна педагогіка». У 1890 році вперше в більш широкому аспекті Д. Булгаковський і Г. Пінчук звертаються безпосередньо до пам'ятників народної педагогіки - прислів'їв, пісень, загадок, обрядам, відрізняючи їх виховне значення в народному побуті. Великий науковий інтерес представляє спроба Е.А. Покров...
