спілкування і наслідування. Перший соціальний досвід, одержуваний людиною від звичного йому оточення задовго до здобуття власного, приймається беззастережно як норма, коли він ще не здатен критично і самостійно представити свою точку зору. Надалі перша, засвоєна і отримала схвалення соціальна норма вибудовується в міцні системи переваг і спонукань, які надалі коректують весь процес формування особистості.
При вивченні російського менталітету не можна не враховувати наявність такого глибокого почуття, як патріотизм. У цьому почутті з'єднується любов до свого роду, племені, народності, народу, нації, вітчизні. Російський патріотизм не відрізняється агресивністю і войовничістю. Він мужній, національно осмислений, духовно наповнений і позбавлений егоїзму титульної нації;
духовної самості, що розглядається як ментальність конкретної соціальної спільності, з урахуванням специфіки її самопізнання, духовних цінностей і її адаптивних здібностей.
Цей рівень структури передбачає певну спільність духовної культури, єдину спрямованість соціокультурної традиції різних суспільних груп і верств на рефлексивному рівні. Громадські властивості духовного проявляються в масових відчуваннях, віруваннях, навичках, схильностях, поглядах, способах дії. Духовне пронизує всі форми соціального життя, облагороджуючи і привносячи вищий сенс, моральність, почуття любові, розуміння свободи в політику, в національні та міжнаціональні відносини, в правову практику, в працю і господарство;
етичних цінностей, коли поведінка людини і соціальної спільності може бути не тільки цілеорієнтованих, а й ціннісно-орієнтованим, тобто відповідним з вищими цінностями: служінням Батьківщині, Батьківщині, Людству. Контролюючим початком в даному випадку виступають: розум, мудрість, совість.
Таким чином, кожен народ накопичує національний досвід, зберігаючи і передаючи з покоління в покоління духовно-моральні підвалини і традиції виховання. Так поступово створюється золотий фонд будь-якої народної культури.
У науковій літературі існують різні визначення поняття «культура». Одне з них - «специфічний спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності, представленої в продуктах матеріальної і духовної праці, в системі соціальних норм і закладів, в духовних цінностях, в сукупності відносин людей між собою до самих себе, до природи» [7: с. 215].
Ряд вчених розуміють культуру як специфічний спосіб людської діяльності, де має місце суб'єктивність ціннісних орієнтацій особистості пізнають суб'єктів [1: с. 76; 3: с. 102]. Вони показують необхідність вивчення культури як складного, суперечливого явища, як універсальної властивості суспільного життя людей. Ними розглядається культура як постійно удосконалюється механізм скріплення людської діяльності на всіх рівнях соціального розчленовування (від індивіда, групи, класу до роду). Культура є постійний розвиток творчої перетворюючої діяльності людини.
Найважливішою формою існування і прояву культури виступає народна культура, заснована на історично обумовленому способі життя народу, відповідна духу, свідомості і самосвідомості народу. Культура, основу якої становить народна культура, відображає історичний процес розвитку цивілізації. У цьому процесі брали участь різні етноси. Всі вони висловлювали життєвий досвід через власне індивідуальне або колективне свідомість. Тому не слід етноси ділити на «культурні» або «некультурні», а сучасний ци...
