p> підкреслюється динамічний характер ідентичності, представлений в моделях розвитку ідентичності (С. А. Смирнов та ін);
формування ідентичності відбувається за допомогою серії взаємопов'язаних виборів (етапів), здійснюється в процесі усвідомлення і прийняття деяких даних про себе, а також самостійного рішення про те, яким бути (А. Ватерман, Н. В. Антонова, Л. Б. Шнейдер та ін );
виділяються два аспекти ідентичності: особистісний та соціальний. У психоаналітичних дослідженнях приділяється більша увага особистісної ідентичності, однак, дослідники показують, що особистісна ідентичність пов'язана з соціальними відносинами і почасти переломлюється через них (У. Джеймс, Ч. Кулі, Дж. Мід, Д. Марсіа, Г. М. Андрєєва, Н . П. Паттуріна та ін);
ідентичність розглядається в контексті цінностей, цілей та інших змістотворних компонентів особистості, а також відображення ідентичності в структурі Я, тому може бути відносно позитивної і негативної, більш-менш проблематичною ідентичністю, відповідно відчуття ідентичності може бути позитивним чи негативним (М. В. Шакурова і ін);
в рамках психоаналітичного підходу особистісна ідентичність превалює над соціальною ідентичністю (соціальні характеристики людини переломлюються через призму динамічної організації потреб, переконань та індивідуальної історії) (Н. Л. Іванова, М. В. Шакурова та ін.)
Проблематика ідентичності активно розробляється і соціологами в рамках символічного інтеракціонізму (Дж. Мід, Г. Блум, Ч. Кулі, Р. Тернер, Х. Беккер, І. Гоффман, Г. Фогельсон, Ю. Габермас та ін), основний посил якого полягає в тому, що становлення соціального «Я» відбувається в процесі взаємодії з іншими людьми. Індивід усвідомлює себе як члена групи за допомогою прийняття на себе ролей інших індивідів (на початку життя це батьки, потім інші значущі люди).
Аналіз досліджень з позиції символічного інтеракціонізму дозволив зробити висновок, що в роботах, присвячених проблемам ідентичності приділяється головну увагу вивченню того, як інші розглядають людину (Я - яким мене бачать інші), як він сам себе бачить (Я - яким я сам себе бачу) і як співвідносяться ці два процеси (Я - як свідомий суб'єкт і як об'єкт). Слідом за Н. Л. Іванової ми вважаємо, що основними концептами символічного інтеракціонізму з проблеми ідентичності є:
ідентичність розглядається як цілісність соціальних та особистісних характеристик, що формуються в ході взаємодії індивіда з іншими людьми і засвоєння соціальних ролей (Р. Тернер, Х. Беккер та ін);
структура ідентичності внутрішньо суперечлива, вона відображає, з одного боку, прагнення людини до унікальності, з іншого боку, бажання бути зрозумілим значущим соціальним оточенням (Дж. Мід та ін);
становлення ідентичності з точки зору свободи вибору і самовираження орієнтоване, з одного боку, на соціальне оточення, а з іншого, на унікальність людини, що обгрунтовує необхідність підтримки цього діалектичної єдності (Ч. Кулі та ін);
індивід повинен докладати певних зусиль для підтримки балансу в власної ідентичності і необхідного рівня взаємодії, прагнути усвідомлювати актуальну рольову позицію і ціннісне супровід (І. Гоффман, Г. Фогельсон, Ю. Габермас, А. А. Логінова та ін);
велика роль у розвитку ідентичності відводиться рефлексії, мислення, осмисленню результатів взаємодії (Н. Л. Іванова та ін.)
Аналіз наукових робіт Е. П. Белінської, В. С. Михайлова, А. Е. Жічкіна,...
