сообразность. Природосообразность виховання в його трактуванні - це врахування вікових та індивідуальних особливостей школяра. На додаток до принципу природосообразности Дистервег висунув вимогу про те, щоб виховання носило культурообразний характер. Він писав, що «при вихованні необхідно брати до уваги умови місця і часу, в яких народилася людина і належить йому жити, одним словом, всю сучасну культуру в широкому сенсі слова ...» [6, c. 69].
В умовах капіталізації продуктивної праці і виробничих відносин, різкого зростання рівня загальної грамотності на зміну індивідуальному навчанню прийшла класно-урочна система. Вона стала більш доступною, проте її індивідуальна спрямованість зберігалася хіба що в різних формах домашньої та додаткової роботи, а у нас в країні останнім часом фактично звелася до підготовки випускників шкіл до вступу до навчальних закладів вищого рівня. Класно-урочна система значно спростила організацію навчального процесу, але зробила його однаковим, усередненим і безликим.
У цей період найбільш важливе значення мають праці К.Д. Ушинського та Л.М. Толстого.
Великий російський педагог К.Д. Ушинський вимагав побудови навчання на основі врахування вікових етапів розвитку дітей та їх психологічних особливостей. Навчання, як говорив Ушинський К.Д., має бути побудоване на принципах посильности його для дитини і послідовності. Виходячи з психологічних особливостей дитячого віку, Ушинський велике значення надавав принципом наочності. «Дитя мислить формами, фарбами, звуками, відчуттями ...», звідси необхідність для дітей наочного відчуття, «яке будується не на словах, а на конкретних образах, безпосередньо сприйнятих дитиною», - писав він [7, c. 39].
Л.Н. Толстой, головним пунктом своєї педагогічної концепції вважав ідею «вільного виховання». Свої погляди він виклав у низці статей, поміщених в журналі «Ясна Поляна». Слідом за Ж.-Ж. Руссо, Л.Н. Толстой висловлював переконання досконало дитячої природи, якій виховання лише шкодить («здорова дитина народиться на світ, цілком задовольняючи ... вимогам безумовної гармонії»; «виховання псує, а не виправляє людини»). Він стверджував, що виховання є насамперед саморозвиток. Завдання вихователів - оберігати гармонію, якої людина володіє від народження. Треба надавати дитині максимальну свободу, покінчив з традиційним стилем примусу і покарання. Учитель не повинен керувати моральним вихованням учнів: «критеріум педагогіки є тільки один - свобода». Він вимагав, щоб кожна школа була свого роду педагогічної лабораторією. Такий лабораторією була Яснополянская школа. Вона мала грунтуватися на повазі особистості дитини, розвитку його активності і самостійності, всіх його здібностей [8, c. 45].
З 30-х рр.. 20-го століття і аж до Жовтня 1917 р. російська педагогічна думка з наростаючою інтенсивністю прагнула знайти такі форми навчально-виховного процесу, які по можливості повно враховували б різноманітність розумових здібностей школярів, сприяли реалізації їхніх духовних потенцій. У цьому зв'язку гострій критиці піддалася його традиційна організація. На думку П.Ф. Каптерева, самий серйозний недолік школи - «одноманітність її ладу, небажання застосуватися до різних душевним здібностям дітей, відсутність гнучкості. Всіх дітей сучасна школа рівняє, призводить до одного знаменника, всіх запрягає в один хомут. Зрозуміло, що різні таланти по...
