рівні. Для настільки комплексних досліджень професор Кельнського університету К. Аллеманн-Гіонда запропонувала систематичну модель «динамічною контекстуалізаціі», яка заснована на вивченні поведінки «акторів» (вчителі, керівники шкіл, учні, батьки, відомства ...) в різних освітніх контекстах. На прикладі дослідження впливу глобалізації на утримання навчальних предметів і курсів методом контент-аналізу в ряді університетах США були осмислені можливості подібного дослідження стосовно російських вузам.
Оскільки освіта - один з каналів реалізації культурних норм, який вимагає не готових механізмів і не поодинокі акти відносини норми до реального дії в обмеженому рамками культурному контексті, то воно має забезпечувати повний цикл відтворення культури та діяльності, воно повинне включити до себе весь механізм такого відтворення- минуле, сьогодення і майбутнє. Всі знання про людину являють собою якусь інтегративну систему, як і сама людина, тоді як система знань - це лише невеликий фрагмент, неповний і неточний" зліпок" з системи самої людини, бо природа людини є багатовимірної і нелінійної.
Становящаяся диференціація дає можливість за допомогою компараціі відрізнити навмисні дії культурного імпорту та експорту і колонізації від більшої кількості імовірнісних процесів культурних переміщень і крос-запліднення, які є побічними продуктами торгівлі, війни, міграції, колоніалізму, релігійного звернення у віру, аристократичного туризму та дозвільної цікавості. Ідеї ??та методи педагогіки можуть бути пофарбовані залишкової ненавистю до іноземного, культурним імперіалізмом чи політичної вірністю. Методи компаративної педагогіки дозволяють виявити набагато більший акцент на процес вивчення і його порівняння в різних країнах і регіонах, а не на організацію та умови утворення. Бо педагогіка починається і не закінчується в аудиторії. Її місцезнаходження - практика серед концентричних кіл культури локальної та національної, системи освіти і держави, цінностей реального суспільства та ідентифікації учня і вчителя. Детальна експертиза дискурсу викладач-учень - найпотужніший інструмент вивчення людини і найбільш істотне вираз культури та ідентичності. Компарація звертає особливу увагу на цінності, традиції та звички, які формують, дозволяють і обмежують педагогічний розвиток.
Компаративний підхід тягне за собою вимірювання учасників, культури, історії та результатів різних груп, представлених в школах (наприклад, лінгвістичних, соціально-економічних, етнічних), і документує шляху культурних методів студентів, які перетинаються з культурними методами школи. Компаративна педагогіка, обговорюючи процеси утворення з використанням таких понять як «інтеграція», «інформаційна революція», «діалог культур», «глобалізація», «інтернаціоналізація» «полікультуралізм» та ряду інших, говорить про якісні зміни історичних способів життя, зміні світоглядних і духовних підстав сучасної цивілізації.
Простір сучасної освіти передбачає багатовимірність, «сферичність» неправильної форми, в якій радіус-вектор постійно змінює свій напрямок і довжину. Залежно від того, в якому напрямку і наскільки далеко усвідомлюється суб'єктом навколишній світ, залежить форма освітнього простору. Умовно його можна розділити на координатні площини таких сфер як духовна, соціальна, біологічна, комунікативна, релігійна, наукова і т.п., що пояснюється сучасним розумінням єдності людини, природи, суспільства, техніки, комунікації, традиції, культу...
