освіти, то під нею зазвичай розуміють вимогу збільшити в шкільній програмі кількість годин на гуманітарні предмети за рахунок непомірно розрісся природно - наукового циклу, особливо математики. Можна приєднатися до тих педагогам, які ставлять питання ширше: робити в школі упор не тільки на науки (і природні, і суспільні), але і на всі інші форми суспільної свідомості. Маючи на увазі можливо більш високу культуру школяра - і наукову, і світоглядну, і художню, і етичну, і правову, і політичну, і - не в останню чергу - релігійну. Природно, це виходить за рамки уроку - взагалі за рамки робочого тижня школяра будь-який її тривалості. У цьому зв'язку пора, нарешті, переходити від слів до справи у засудженні горезвісного школоцентрізма raquo ;, навіть якщо це стосується і початкової, і середньої, і вищої школи. Не можна забувати, що та і інша - всього лише три з дев'яти равнопорядкових підсистем, без яких в сучасних умовах бути не може дійсної ефективності освіти. Маються на увазі підсистеми освіти батьків, загального дошкільної освіти, загальної середньої професійної освіти, підвищення кваліфікації та перепідготовки кадрів, самоосвіти дорослих та додаткової освіти. І це - не кажучи вже про розпочату комп'ютеризації освіти, яка повністю видозмінює інформаційну систему учень-учитель .
Духовний розвиток особистості в російській системі освіти
Сучасна ситуація у світі, що характеризується, зокрема, виникненням і надзвичайних загостренням глобальних проблем, показує, що якщо людство продовжить керуватися принципами споживацтва та панування над природою, технократичної стратегією і короткозорим прагматизмом, то історія його наближається до сумного завершення.
Сьогоднішня ситуація в нашій країні характеризується не тільки політичною нестабільністю, переходом до ринкової економіки і т.д., але і глибоким світоглядним кризою. Наприклад, взяти тільки викладання російської літератури в школах, цей не упереджений ситуація в освіті недавно стала предметом обговорення при зустрічі В.В. Путіна з вдовою А Солженіца. Ми переживаємо, образно кажучи, епоху бездомності raquo ;: людина відчуває себе покинутим в байдужий до нього і безглуздий світ. Перед російським суспільством, двічі зазнали в XX столітті розпад зв'язку часів raquo ;, на повний зріст постала проблема сенсу життя. Наше суспільство потребує відновлення зв'язку часів, зокрема, в залученні до різним, виробленим різними культурами способам вирішення смисложиттєвої проблеми.
Вища школа в даний час відходить від ідеологізованого навчання, притаманного тоталітарній політичній системі, від монополії держави на освіту, усвідомлює негативні наслідки технократичного підходу до освіти, відмовляється від жорстких правил і заборон, що гальмують ініціативу, що приховують творчість суб'єктів освіти. Сьогодні у вищу школу приходять молоді люди, чиє формування відбувається в умовах радикальної зміни політичної та економічної системи, стрімкої соціальної диференціації, руйнування колишніх моральних орієнтирів.
Зазначені фактори (число їх легко збільшити) говорять, по суті, про одне: суспільство в прагненні до економічної ефективності, технічним досягненням, панування над природою, підвищенню рівня споживання тощо непростимо мало приділяє уваги самій людині. Необхідна гуманізація всього суспільного життя і, не в останню чергу, системи освіти.
Стурбованість широких верств громадськості подібною ситуацією пов'язана і з процесами углубляющегося реформування російської системи освіти, де далеко не всі реформи орієнтовані на вектор духовного розвитку особистості. У ряді досліджень з'явилася ідея протистояння тенденціям дегуманізації та розвитку, цілісних моделей і технологій в освіті, наближених до людини, до світу його культури. Це, наприклад, особистісно-орієнтовані, культуросообразний, культуротворчі, культурообразующие моделі в навчанні (А.Г. Асмолов, А.П. Валицкий, Ю.В. Сенько та ін.). В тій чи іншій мірі подібні позиції відображаються в освітній доктрині нашої держави, у Федеральному компоненті державних освітніх стандартів початкової, загальної, основної загальної та середньої (повної) загальної освіти. У них робиться акцент на виховання позитивного емоційно-ціннісного ставлення до навколишнього світу, екологічної та духовно-моральної культури, патріотичних почуттів; потреби брати участь у творчій діяльності в природі і суспільстві, зберігати і зміцнювати здоров'я raquo ;. Таким чином, фактично йдеться про необхідність того, щоб цілі освітнього процесу співвідносилися в тій чи іншій мірі з процесами духовного виховання особистості, теорія і практика, якого далеко не однозначно представлені в науково-дослідної та методичної літературі.
Під духовним вихованням ми розуміємо процес, і результат формування ціннісного ставлення учня до життя на ос...
