, розкрітті ее здібностей и таланту, забезпеченні пріорітету загальнолюдського цінностей, гармонізації стосунків людини з навколішнім світом. Першочерговім Завдання В. Сухомлинський считает виховання громадянина-гуманіста.
Досліджуючі традиції навчання й виховання, М. Стельмахович дійшов висновка, что за народні уявленням «знання без людяності Нічого НЕ варті», бо в Народі кажуть: «Знання без людяності - це меч у руках Божевільні» [ 9, c. 112]. Тому справжнє виховання почінається там, де педагог ставитися до майбутнього фахівця з соціальної роботи з повагою до его особистості, а завершується тоді, коли дитина становится Справжня ЛЮДИНОЮ, бо, на мнение В. Красновська, людина, что має знання, здатні вплінуті на суспільство, винна буті Вихована гуманістом [19, с. 28-31].
Отже, втілення у сферу освіти людяності, гуманності - Важлива Умова розвитку українського Суспільства на гуманістічніх засідках.
Нові цінності у віхованні вімагають новой побудова навчально-виховного процесу, новой логіки, новой технологии.
Суспільна кризу 60-х років, что охоплює почти всі провідні країни світу, виробляти й до кризу освіти, необхідності переосмислені ее проблем. Н. Жигайло Зазначає, что в цьом контексті ровері занепокоєння віклікають процеси, что відбуваються в усьому мире [10]. Всеохоплююча перетворювальна діяльність людини в сучасности ЕПОХА, ее негатівні безпосередні й більш віддалені соціальні Наслідки актуалізують відповідальність усіх людей за Збереження природи, ее багатства. Причина цього вбачається в генетично Закладення недоліках, спрічіненіх принципами авторітарної передачі знань и цінностей, того стара педагогіка стала Перешкода на шляху сучасного навчання. Усвідомлення цього факту поставило педагогіку перед необхідністю переглянутися усталені в ній Ранее технократічні парадигми та парадигма освітньої моделі, что були орієнтовані на авторитарні передачу знань [11, c. 3-13]. У Нашій стране це віявляється в розробці НОВИХ систем навчання и виховання [12, с. 139-145], а такоже у Русі педагогів-новаторів, спрямованостей на гуманізацію освіти. Серед них найбільше Поширення отримуються розробки В. Сухомлинського [13], Ш. Амонашвілі [14-17], М. Щетініна [18].
Чи не зв язуйте благородні юнацькі ПОРИВ шорами логічніх роздумів и умовіводів [13, с. 221.], Неможливо Сьогодення радість дитини приносити в жертву ее завтрашньому благополуччя [14, с. 4], насільніцькі вбіті знання - мертвий Тягар, смороду Ніколи не стануть жіттєтворнім Джерелом мудрості [13, с.106] - заклікають смороду своих колег та тихий, хто ними таборі в Майбутнього.
Провідною ідеєю в усіх розробка того годині становится -теза про том, что учень має стати активним суб єктом навчання, а не про єктом педагогічних Дій. Значний внесок у розробка теоретичністю підвалін гуманізації освіти вносити Г. Костюк [19; 20], Який доводити, что розвиток дитини є складним процесом взаємодії ее власного руху-розвитку та навчально-виховних вплівів. Можна стверджуваті, что теоретико-експериментальні розробки 60-тих років стають підґрунтям для СУЧАСНИХ підходів до вирішенню проблем гуманізації освіти.
На рубежі ХХ-ХХІ століть візріває нова парадигма культуродоцільності освіти, в основу якої покладений уявлення про гуманістічній тип особистості, что НЕ только спожіває культурні цінності, но и розвіває їх як Власні самоцінності и цілі, а не засіб суспільного розвитку. Увага до «вирощування» Творчої особистості, ее саморозвитку в освіті вместе с з'явилися чисельні моделі інноваційного навчання уособлює кардинально зміну типу соціокультурного Успадкування, при якому забезпечується перевага нового над копіюванням старого [21; 22], Збереження и розвиток творчого потенціалу людини та гармонійного мислення, засновання на поєднанні внутрішньої свободи особистості та ее социальной відповідальності, а такоже терпімості до інакоміслення [23, с.159].
необходимость засвоєння досвіду, невідомого попереднім поколінням, обумовлює, врешті-решт, ідею безперервної освіти, Переход до якої почінається в усьому цівілізованому мире. «У условиях, коли в ОКРЕМЕ сферах науки и техніки ОБСЯГИ знань подвоюється кожні 1.5-2 роки, немає СЕНС Здійснювати навчальний процес, ґрунтуючись на передачу та засвоєння стандартного ОБСЯГИ знань и формирование стандартних навічок розв язань проблем алгорітмічного характером» [23, с.128 ].
Безперервна освіта (а не безперервне навчання, як его іноді трактують) покликає Забезпечити умови для віпереджального зростанню можливіть людини як особистості течение Усього ее життя. Розвиток людини розглядається І як вища Цінність Суспільства, и як головна продуктивна сила, у чому и віявляється діалектіка мети и Засоба. Особистість Виступає НЕ только продуктом культури, но ї Джерелом ее розвитку.
На мне...
