любов до Росії. Киреевский і Хомяков, вказуючи негативні сторони західноєвропейської культури, все ж бачили і її гідності, заявляли про свою любов до неї і наполягали на необхідності синтезу цінних почав західного і російського духу. К. Аксаков бачить тільки тіньові боку західної культури: насильство, ворожнечу, помилкову віру (католицтво і протестантизм), схильність до театральності, дряхлість Заходу.
Найяскравішим послідовником і захисником слов'янофільства був М. Я. Данилевський. Він був прихильником панславізму. У книзі Росія і Європа Данилевський докладно розробляє теорію культурно-історичних типів людства. Згідно Данилевському, немає і не може бути загальнолюдської цивілізації. У цьому відношенні його можна вважати попередником Шпенглера. Існують культурно-історичні типи цивілізації, наприклад єгипетський, китайський, ассиро-вавилонський, єврейський, грецький, римський. У наш час його особливо цікавить романо-германський тип і народжуваний слов'янський тип. Основи цивілізації одного типу не передаються іншим типам; існує тільки спадкоємність цивілізацій в обмеженому розмірі і в другорядних рисах. Період культурно-історичного типу невизначено тривалий, але період цвітіння і плодоношення - короткий; він назавжди виснажує життєву силу цивілізації.
Людство, думає Данилевський, є абстрактна ідея, а не живе єдине ціле. Відношення між людством і народом є відношення роду і виду.
Рід є абстрактне і бідне поняття; живе, конкретне є народ. Сенс культурно-історичних типів полягає в тому, що кожен з них по-своєму виражає ідею людини, і сукупність цих ідей є щось уселюдське. Всесвітнє панування одного культурно-історичного типу було б збіднінням життя.
У новий час настала пора для розвитку слов'янства як особливого культурно-історичного типу. Своєрідність цього типу буде полягати в наступному. Багато культурно-історичні типи мають одну основу: єврейська культура - релігійна, грецька культура - художня, Рим виробив політичну культуру. Романо-германська культура - двухосновна: це - політична культура з науковим і промисловим характером. Слов'янський тип буде першим повним чотирьохосновним культурно-історичним типом: це буде тип
) релігійний,
) науковий, художній, технічний, промисловий,
) політичний,
) общинно-економічний.
1.2 Соціально-політичні погляди західництва
західник слов'янофіл почвенничество достоевский
Західники, напрямок російської антифеодальної громадської думки 40-х років XIX століття, що протистоять слов'янофілів. У московський гурток західників входили А. И. Герцен, Т. Н. Грановський, Н. П. Огарьов, В. П. Боткін, Н. Х. Кетчер, Е. Ф. Корш, К. Д. Кавелін та ін. Тісний зв'язок з гуртком мав жив в Петербурзі В. Г. Бєлінський. До західникам ставився також С. І. Тургенєв.
Терміни західники raquo ;, західництво (іноді європейці ), так само як і слов'янофільство raquo ;, слов'янофіли raquo ;, народилися в ідейній полеміці 40-х років. Суперечки про те, чи йти Росії слідом за Західною Європою або шукати самобутній шлях, полеміка про тих чи інших особливостях російського національного характеру, розбіжності в оцінці реформ Петра I і т.д. були лише формою постановки більш істотного питання - про майбутніх соціальних перетвореннях Росії. Західники пов'язували їх з засвоєнням історичних досягнень країн Західної Європи, слов'янофіли відстоювали близьку течіям феодального соціалізму утопію, ідеалізуючи порядки, що існували в допетрівською Росії.
Існування західників як єдиного табору не скасовує, однак, того факту, що зверталися вони до різних сторін західної дійсності, захищали різні шляхи майбутнього перетворення Росії, висловлювали, залежно від приналежності, інтереси різних класів. З другої половини 40-х років розбіжності зачіпали область естетики (спори Бєлінського з Болоткіним), виражалися в різному ставленні до атеїзму і матеріалізму і особливо різко - у трактуванні соціально-політичних проблем. Бєлінський, Герцен, Огарьов хотіли будувати на развалах самодержавства соціалізм, помірні західники мріяли про буржуазний царстві правового порядку raquo ;. lt; # justify gt; 2
. Почвенництво як літературно-громадську, філософське і соціально-політична течія в російській політичній думці XIX століття
. 1 Почвенництво як соціально-політичне явище
Таке складне явище російської культури шістдесятих років дев'ятнадцятого століття, як те, що увійшло в історію під ім'ям «почвенничество», однаково правомірно кваліфікувати і як літературно-суспільна, і філософське протягом, і як особливу соціально-політичну доктрину, яка сформувалася і рішуче заявила про себе в п...
