ротягом тривалого часу, включаючи періоди великих соціокультурних змін »[3, с. 56].
Залежно від аспекту дослідження і методологічного підходу в сучасній етнологічної науці виявилися представленими різні теорії етносу. Це, по-перше, пасіонарна теорія етносу Л.Г.Гумілева; по-друге, дуалістична концепція етносу Ю.В.Бромлея; по-третє, інформаційна концепція етносу Н.Н.Чебоксарова і С.А.Арутюнова; нарешті, системно-статистична, або компонентна, теорія Г.Е.Маркова і В.В.Піменова [4, с. 98].
Уважний строго науковий аналіз як відзначених, так і незгадуваних етнологічних теорій і концепцій дозволяє зробити висновок, що етнос являє собою біосоціальну спільність людей, що володіє наступними етнодіфферренцірующімі ознаками:
етнонімом - самоназвою етносу;
етнокультурними особливостями, які проявляються в мові, релігії, звичаях, обрядах, народному мистецтві і фольклорі, нормах етики;
антропо-психологічними ознаками, тобто відмінними рисами в зовнішньому фізіологічному вигляді і в психологічному складі характеру людини, що, у свою чергу, свідомо чи несвідомо може в масовому або індивідуальній свідомості ідентифікуватися з спільністю походження. Часто саме ці ознаки є вихідними, початковими при визначенні етнічної приналежності .;
єдністю території, що зіграло свого часу важливу роль в етногенезі і формуванні сучасної етнічної картини світу, але втратило своє етнодіфферінцірующее значення в даний час в силу масових міграцій.
У свою чергу етнообразующіе факторами можливо виділити:
кровну спорідненість-єдність походження від загального предка;
стійка межпоколенная спадкоємність;
єдність території;
єдність мови;
спільність історичної долі;
загальна культура і традиції;
загальне самосвідомість (етнічна ідентифікація).
У цьому значенні С.В.Лурье розглядає етнологічної культуру як структуру, що скріпляє дане товариство і охороняє її від розпаду [3, с.109].
Особливим елементом у структурі етнокультури необхідно виділити явище етнічної ідентичності. Визначаючи і структурируя етнокультуру як багатофункціональну систему взаємодії, необхідно виділити сам предмет етнокультури та супутніх йому підсистем таких, як традиції, звичаї, цінності.
Таким чином, етнічна культура - це сукупність властивих етносу способів освоєння умов свого існування, спрямованих на збереження етносу і відтворення умов його життєдіяльності.
Тут необхідно привести чітке розмежування понять як етнічна культура і культура етносу.
Під культурою етносу розуміється вся сукупність культурного надбання, притаманна даному етносу в особі окремих представників локальних груп, етносоціальних організмів, незалежно від того, чи мають різні елементи і структури цього надбання специфічне забарвлення або ж є етнічно нейтральними [ 15, c.78].
Під етнічною культурою мається на увазі сукупність лише тих культурних елементів і структур, які володіють етнічної специфікою, виконуючи як етнодіфференцірующіх функцію, сприяючи усвідомленню своєї єдності різними, часто дисперсно розкиданими частинами даного етносу.
Культурні трансляції, тобто поширення елементів культури, що склалися в результаті переходу її елементів з одного культурного середовища, в інше середовище - процес об'єктивний і різносторонній, залежний як від природно-природних, так і культурно-історичних умов розвитку суспільства.
Теоретично кожен елемент культури (або явище) має свій генезис, початок якого визначають час і місце його походження. Передаючись із покоління в покоління, як частина закріпленого традицією досвіду, такі елементи культури стають для даної етнокультурного середовища традиційними. На певному етапі розвитку в силу різного роду історичних причин ареал поширення традиційних культурних елементів виходить за межі свого формування. Проникаючи в инокультурную середовище, де вони не мають генетичних попередників, такі культурні елементи являють для неї інновації, які, адаптуючись, можуть згодом сприйматися і як частина «своєї» традиційної культури. Необхідно у міру можливостей чітке розмежування в історичній ретроспективі традицій та інновацій, найбільш повно характеризують культуру на кожному хронологічному етапі [16, с. 67].
При цьому можна визначити наступні позиції. 1. Товариство, що сприймає нові культурні традиції, в плані свого соціально-економічного розвитку має бути підготовлено до їх сприйняття і відтворення; інакше вони залишаться чужорідними включеннями в чужу етнокультурну середу. 2. Не в...
