іншим людям взагалі. Іншими словами - це «пересаджене всередину» ставлення інших.
Проте, поки про трьох виділених вимірювання можна говорити у розрізі концептуальних вимірах, пов'язаних з психологічної природою самоставлення.
В.І. Пантилеева, в розрізі моделі В.В. Столина було піднято питання про рядоположенності симпатії, поваги, близькості, які вносять однопорядкові внесок у інтегральне почуття «Я». У даному питанні, на його думку, пропонується розглядати домінування чи значимість якогось з компонентів.
Крім аддитивности і однопорядкові вимірювань самоставлення виступає і ще одна проблема, що виникає при дослідженні самоставлення, неясним залишається, що відбивається в результуючому почутті з приводу «Я» суб'єкта - його самооцінка по відношенню до норм, цінностей або мотиви , або продукт механізмів спрямованих на захист «Я» від негативних і неприйнятних впливів.
Таким чином, В.І. Пантилеева в його роботі «Самоставлення як емоційно-оцінна система» було розглянуто ряд позицій, які на його думку, залишаються неясними. Він пропонує розглядати сомоотношеніе як систему, яка побудована не як Аддитив, а як динамічна ієрархія, яка полягає в тому, що та чи інша особлива модальність емоційного ставлення може виступати в якості ядерної структури системи, займаючи провідне місце в ієрархії інших аспектів самоставлення, і фактично визначаючи зміст і вираз узагальненого сталого самоставлення. У цьому зв'язку, на думку автора, головною проблемою стає з'ясування того, чим же визначається зміст ядерної структури самоставлення і ієрархічна субординація його аспектів.
.3 Будова самоставлення, його зміст, в ракурсі розуміння його психологічної сутності
Беручи за основу розуміння того, що самоотношение є смислове особистісне утворення і як таке може бути зрозуміле лише через аналіз породжують його мотивів, важливим є розгляд і соціальної ситуації розвитку. Яким чином соціальна позиція відбивається на утриманні та будові самоставлення? Орієнтуючись на точку зору А.В. Петровського про нетотожності особистісних і психічних характеристик індивіда, які він розглядає при аналізі феномена атракції, а саме «Атракція (привабливість суб'єкта для іншої людини в умовах міжособистісного сприйняття) трактується в психології як характеристика особистості суб'єкта. Однак, атракція не може розглядатися як характеристика його психіки хоча б тому, що він привабливий для інших і саме там у психіці цих людей, усвідомлено або неусвідомлено складається специфічне емоційне ставлення до нього як до привабливого людині ... Для того, щоб вивчити механізм атракції, психолог , звичайно повинен взяти до уваги особливості психіки самого суб'єкта. Але, що це дає, якщо нам не відома ситуація, ті реальні предметні відносини людей, в яких зароджується, виявляється і оцінюється іншими його привабливість? Тим часом, ці реальні відносини складаються не у внутрішньому просторі її психіки, а в міжособистісних зв'язках, ширше - в суспільних відносинах, суб'єктом яких є людина як особистість. Ніякої навіть найвитонченіший, психологічний аналіз, звернений виключно до інтраіндівідним, власне психічним характеристикам людини, наприклад, до його мотиваційно-потребностной сфері, що не відкриє для нас, чому він в одних спільнотах виявляється привабливою, а в інших огидною особистістю. Для цього необхідний психологіч...
