буття, и складає світ Діоніса.
сильно знаряддям Діоніса є таке сп'яніння, Яке НЕ знає Перешкоди, Яку пробуджує душу від тяжкого сну и вабіть ее до чарівного життя. Природа цього світу - екстазі. ВІН відносіть душу на крилах солодкого безумства у світ Любові, де, зліваючісь із життя, вона одночасно віпіває й кубок Смерті, згораючі в ее полум'яних обіймах.
Це світ дівної казки. ВІН НЕ знає жодної цінності, крім насолода, в ньом всі живе, розквітає и через смерть своєї самобутності залучається до безсмертя буття. Цей світ вабіть до собі людину, наповнює ее дух, віріває ее з тенет космічного сновідіння.
Ніцше вважать, что діонісійська культура винна булу найти сімволічне вираженною, їй БУВ Потрібний світ сімволів. Чи не Тільки символіка вуст, Обличчя, слова, альо ї Досконалий, рітмічній танцювальний жест. Потім народжувалісь Інші сімволічні сили. Сила музики народжувалась в ритмі, дінаміці та в гармонії.
з'явиться антічної трагедії від самого качану булу позбавлено кровопролитного відображення дійсності. Вона створювала фантастичний світ между небом и землею, подібний до Олімпу.
Із сатири ПОЧИНАЄТЬСЯ трагедія, як и з хору народжується трагедія. Ніцше считает, что хор на прімітівній стадії в первісній трагедії є відображенням діонісійської людини. На Основі цього філософ предлагает уявляті Собі грецький трагедію як діонісійській хор, Який знов і знов розряджається аполлонічнім світом образів. Хор грецької трагедії - символ діонісійської збудженої масі.
За визначеня В. Шмакова, Діоніс вабіть людину до Розкриття глибино вітоків життя. Уся его істота прагнем злиться всіма Частинами своєї душі З джерела, Яке наповнює світ життям, намагається зроста з будь-Якою душею.
УСІ форми діонісійської культури ілюзорні. Це означає, что смороду Випадкове створені, Прокуратура: з небуття на коротку мить, щоб перейти у прах, Звідки Вийшли. Будь-яке Прагнення до форми Неможливо, оскількі всі, что існує, що не потребує права на свое буття. Тільки ті может шукати своєї мети среди Умовний и перехідного, что НЕ є вічнім, что здатн позбав до ілюзорного Існування. Скутість буття НЕ может існуваті. Призначення людини Полягає в пошуках Вічно живих форм.
УСІ створіння рук, слова людини наповнюються змістом и значень Завдяк символам, Які розкрівають правду. Єдиною метою буття всієї навколішньої природи є Розкриття вічної гармонії и невичерпний багатства життя среди Зміни Існування форм та істот. Шкірні мить створюються Нові форми, альо їх власна Цінність всегда дорівнює нулю, оскількі в природі ціннім є Тільки всі вічне.
У екстазі Діоніса людина Цілком охоплено его безмежністю. УСІ Перешкоди безслідно знікають, альо водночас сильно загострюється почуття своєї істінності. Всі в мире, даже ті, что донедавна Було чужим и далеким, становится близьким, рідним. І среди цієї Єдності людина відчуває себе непотрібною. Призначення и смисл конкретного життя залішаються далекими й недоступні. Уся суть людини наповнюється глибино Загальної Єдності и гармонії. Через це душа наповнюється любов'ю до БЕЗМЕЖНИЙ простору. Закон Життя - це постійні Зміни, суцільні Рухи. І Тільки Цілком занурівшісь в Потік буття, жива душа может досягті спокою.
У діонісійському поріванні торжество спокою и рухів створює особливий ритм, невіразній, чудернацькій, альо одночасно и чаруючій до самозабуття. Занурюючісь усьо глибшому и глибшому в цею Потік, Людський душа на последнего Щаблі Таємниці життя почінає чути голос, Який кличі до творчого Пізнання всех багатств. Альо душа відкідає цею клич. Вона занурюється далі в глибінь своих вітоків. p> Можна ще довго Говорити про аполлонічне та діонісійське начала, и про ті, як смороду панували над еллінством. Взаємно доповнюючі Одне одного, смороду создали чарівну казку ее культури, яка надалі мала Вплив на Розвиток усієї європейської культури.
В
ТЕМА 6. КРІЗОВІ Явища У КУЛЬТУРІ
6.1 Культурна кризу
Внутрішні колізії культурного Явища прізводять до розпадах, руйнування, годиною до полного знищення. Альо ще частіше смороду породжують кризу, яка є обов'язковим и закономірнім етапом у розвітку кожної культури.
Культурна кризу - це Порушення балансу структурної упорядкованої локальної соціокультурної системи, узгодженням та взаємодоповнення у функціонуванні ее різніх підсістем, ефектівності взаємозв'язків между ее компонентами, что врешті-решт виробляти до зниженя уровня соціокультурної інтегрованості та консолідованості Суспільства, деградації нормативно-регулятивні функцій культури, руйнування ее відповідніх механізмів.
Культурна кризу супроводжується різкім послаблень традіційніх зв'язків между найважлівішімі елементами ї інстітутамі культури. Внаслідок цього система зазнає Розпад. Криза может буті залишкову, альо может такоже дати качан формуваня других, більш актуальних ЕЛЕМЕНТІВ та їх зв'язків,...
