.3 Секулярізація тими тілесності в укр. культурі кін. ХІХ - ХХ ст.
Українська культура кінця ХІХ - ХХ ст. перебувала в складі Радянської імперії, и того ее культура розвивалась суто в Останній Период побутування традіційної культури в до індустріальну ЕПОХА. Ірина Ігнатенко в своїй Книзі «Жіноче Тіло в традіційній культурі українців» каже про ті, что науковці досліджувалі Різні Сторони жіночого життя, альо поза їх межами зазвічай залишавсь один ВАЖЛИВО про єкт Дослідження - жіноче Тіло та пов язані з ним народні вірування, світоглядні уявлення, обрядові ритуали и народно-медичні практики.
Саме тут Карл Макс оказался продуктом своєї епохи, епохи індустріалізації та виробництва. Перш за все відзначімо, что на зміну креаціонізму, Який у свою черго змінів тотемізм, прийшла еволюціоністська теорія. Так само як и креаціонізм, еволюціоністська теорія представляет собою вчення про одноразово Створений доконаній, незворотній Перехід, в даному випадка від тварини до людини розумної, при цьом переході вводитися и новий «всесильного»- В цею раз ним віявляються сукупність Законів природи. Тоб, Вже Тіло людини НЕ є шедевром Бога, а є результатом еволюції Головна, відповідно, тут простежується нова тілесна парадигма, яка напряму пов язана з Історією, и є більш практичною, зрозумілою и віключає будь-яке трансцендентне поле для розуміння тілесності. Если Додати до цього марксову концепцію про роли праці в еволюції, то ми отрімаємо Достатньо чітку картину того, як спріймалось Людське Тіло в Новий Час. Тіло постає ськладової з окремим частин, непріродній про єкт, Який можна досліджуваті Тімі ж методами, что и Матеріальні тіла [Фуко М. Народження клініки], и потрібне для виробництва матеріальніх чі духовних цінностей [Фрейд З. Тотем і Табу]. Тоб має місце сприймання людини, як машини.
«Слід Зазначити, что ПРОТЯГ й достатньо трівалого періоду, самперед у роки Радянської влади, на тему сексуальності, тілесності Було Накладено негласне табу через ее нібіто непрістойність та» неакадемічність «. Тому досліднікі ее просто не помічалі або обмежуваліся кількома абстрактними абзацами, ЯКЩО тему не можна Було омінуті, то відповідно НЕ пріділялі уваги ее детальному дослідженню. Відтак, залішаючісь на маргінесі наукових ДОСЛІДЖЕНЬ, ця тема в Україні й поніні має Багато білих плям »[20, с. 6)]. Варто Зазначити, что секулярізація відбулась більш відчутно у великих індустріалізованіх містах, де ее насаджувала партія та офіційна політика Радянської держави. Фактично, ті закони, Які були в Радянському Союзі, декларувалі Рівність жінки з чоловіком. «Альо реально це Було просто Подвійне, чі даже потрійне, закріпачення и в сім ї, и на роботі. Від жінки Постійно чогось Вимагай. Американки, Які пріїжджалі до нас Вже в часи незалежності, дуже дівуваліся, як радянські жінки тягти все на Собі, ще й намагають при цьом всегда мати гарний вигляд. Американкам Було смішно спостерігаті, як радянські жінки бігають на роботу на шпильках, несучі Сітки з харчами. Це повернення до архаїкі и спотворення жіночого. Тоб, декларується Одне, а насправді - це геть Інше » [# «Justify"> Тут хотілось бі наголосіті, что чоловіки и жінки у своих сексуальних потребах и реакціях є й достатньо схожими, Аджея сексуальність є не просто іманентна властівість фізічного жіночого або чоловічого тіла, вона є гендеревою, тоб зумовлена ??соціальною статтю. Альо у ХІХ ст., Дотрімувалісь думки, что жінки и чо...
