ня цих предметів духовно-морального циклу показує, що в тих школах, де православна культура вивчається успішно, починає змінюватися на краще все життя школи, помітні зміни в моральному і в психологічному кліматі шкіл і сімей, поліпшуються відносини між учнями та вчителями, дітьми і батьками, помітні успіхи в навчанні. Закономірним і значним стає зниження дитячої злочинності, а часом вона повністю долається, навіть в умовах абсолютно несприятливої вЂ‹вЂ‹соціального середовища. Один з директорів звичайної сільської школи Курської області Л.В. Кравченко каже: "У цілому вивчення основ православної культури робить благотворний вплив на формування моральних якостей учнів, їх культури поведінки та спілкування. Протягом декількох років учні школи не перебувають на обліку в інспекції у справах неповнолітніх, стали краще поводитися в громадських місцях, ввічливо і дбайливо ставляться до літнім людям. Для нас це особливо важливо, тому що в нашому селі, до жаль, багато і багато сімей п'ють, п'ють дідусі та бабусі, батьки і матері, і в цьому випадку православна культура для дітей - справжній порятунок. У зв'язку з цим ми вважаємо, що цей курс повинен бути в школі. І його викладання потрібно всіляко вдосконалювати ".
Тому вирішення завдання створення компонентів системи духовно-морального виховання повинно бути прямим завданням держави, суспільства, школи, сім'ї та Церкви. Правда, лунають закиди, що церква намагається вирішувати свої завдання за рахунок держави. Нічого не може бути фальшивим і безчесніше таких закидів. Приблизно також можна звинувачувати науку, мистецтво, спорт і будь-яку сферу діяльності суспільства, відображену в шкільних предметах, в тому, що, оскільки в школі викладаються наука чи мистецтво, працю чи фізкультура, то ці сфери вирішують свої проблеми за рахунок держави. Будь-якому вчителю відомо, що наука, та чи інша область науки - це одне, а шкільний предмет - це інше. І вони різні між собою, перш за все, по цілях свого функціонування. Якщо наука спрямована на пізнання світу, те шкільний предмет - на розвиток дитини, розвиток її інтелектуальної сфери. І все шкільне зміст в цілому спрямоване на розвиток дитини.
І православне зміст, який починає сьогодні бути присутнім у школі, спрямоване не на підготовку парафіян, пошук адептів, тим більше не на профорієнтацію і підготовку майбутніх служителів Церкви, а на духовно-моральне розвиток дітей. Так, гуманітарні предмети несуть в собі моральний зміст, але вони вирішують, перш за все, свої цілі: формування історичного мислення, естетичного смаку і т.д. У той же час вивчення православної культури прямо направлено на духовно-моральний розвиток особистості дитини. І тому православному змістом немає заміни.
Вирішуючи завдання православної освіти школярів, Церква здійснює загальнонародну завдання, а не вузько конфесійну. Якщо завгодно, то тут доречний наступний приклад. Припустимо, сьогодні держава захотіла б ліквідувати освіту. Напевно вчителя...
