що відводять людини в гріх.
Тому слід говорити про створення повноцінної системи духовно-морального виховання підростаючого покоління в школі, оскільки будь-яке виховання: естетичне, фізичне, трудове і т.д. вимагає системи. Не виняток і духовно-моральне виховання. Більш того, враховуючи, що духовно-моральне виховання це найскладніше виховання (і справді, чому легше навчити людини грамоті чи моральності?), тим більше воно вимагає повноцінної системи, що охоплює всі віки розвитку дитини, від дитячого садка до вузу.
Звичайно, сьогодні є не мало противників створення такої системи. Але, аналізуючи в загальному той небагатий вибір заперечень, можна абсолютно однозначно сказати, наскільки вбогий і недостатній набір цих заперечень, починаючи з юридичних і закінчуючи, нібито, думкою авторитетних фахівців, яким є, на приклад, академік Гінзбург. Наприклад, юридичні суперечки. Скільки разів було сказано, що вивчення православної культури, як культурологічної дисципліни, що не суперечить Конституції і законам Російської Федерації. Про це й говорити не варто. Але чому ніхто не сперечається про юридичну сторону існування в нашій країні релігієзнавчих або теологічних факультетів? Та тому, що тут і сперечатися нема про що. Більше того, абсолютно не зрозуміло, чому по всій Європі діти вивчають Закон Божий, а російським дітям не можна вивчати навіть православну культуру? Чим російська Конституція відрізняється від конституцій західних держав? Так, в школі є проблема навчання дітей різних конфесій. Але ця проблема вирішується в суто робочому порядку. Фактично вона аналогічна проблемі навчання мовам в багатонаціональній країні. У всіх країнах діти вивчають Закон Божий у рамках свого конфесійного вибору. Власне так само було і в дореволюційній Росії. Однак сьогодні Міністерство освіти і науки Росії нав'язує школам історію релігій, що не було і немає ні в одній країні світу. Неначе країна з багатим історичним досвідом вивчення Закону Божого в декількох варіантах, країна, де викладається більше 60 мов, не може організувати вивчення релігійної культури в рамках традиційних російських релігій. Тому у федеральний навчальний план з 1 по 11 клас має бути введена графа "Релігійна культура". Що ж стосується думки авторитетів вітчизняних або закордонних, то до них ми повинні ставитися здраво. Так, Гінзбург великий учений-фізик. Але якби хтось запросив його експертом в якості музиканта або філолога, то був би він таким авторитетом у цих областях, яким він є у фізиці? А чому він повинен вважатися беззаперечним авторитетом у питаннях релігії і релігійного виховання? Ні, тут потрібні інші експерти. І скінчено, тут перш за все важлива думка видатних богословів, які в даному випадку є дійсно фахівцями в галузі релігії і релігійного виховання. А між тим, думка цих фахівців чутно найменше.
Однак найголовніше - суперечка про необхідність запровадження предметів духовно-морального циклу - вирішує життя. Сучасна практика викладан...
