и. Вкрай незначні і географічні відомості, що містяться в цій книзі, зокрема, в порівнянні з древнеарабской поезією. Географічні відомості Корану обмежуються згадкою лише кількох міст і населених пунктів Аравії (Мекка, Сафа з Мерва і Арафат, також Медіна, стегна, Хунейн). Згадується гора аль-Джуді, на якій нібито зупинився Ноїв ковчег (тлумачами Корану ця гора то ставилася до Месопотамії, то ототожнювалася з Араратом), Синай, "святая долина Това" - місце першого "одкровення" Аллаха Мусі.
Згадуються в Корані також області, пов'язані з оповідями про зниклих містах і племенах, начебто Мадйана, мешканці якого були ніби знищені під час землетрусу, посланого їм милосердним Аллахом за непокору проповіді пророка Шуайба. З внеаравійскіх місцевостей один раз - "свята земля" (Палестіна!) і чотири рази Єгипет. p> Коран заперечує всяку закономірність у природі і суспільстві, підміняючи її формулами: "бог творить, як хоче ", він" здійснювач того, що захоче (85:16), і т.п. Існування самого людського суспільства також пояснюється свавіллям Аллаха. p> Очевидно, тлумачам Корану, як і його укладачам, було невідомо, що явища природи пов'язані між собою не свавіллям чи випадком, пояснюється в ісламі волею і примхою божества, а закономірністю, необхідністю. Не будь взаємообумовлених закономірностей явищ природи, не було б і елементарних умов для розвитку життя, для існування людини, неможливо було б пізнання природи і наукове передбачення.
Наука і досвід заперечують всякі "чудеса", свавілля, випадковість в явищах природи, а також у суспільного життя. Прогрес реальний тільки на основі знання закономірностей, при можливо більш повному обліку об'єктивних законів природи і суспільства. Дії людей мають сенс лише тоді, коли вони можуть очікувати якихось заздалегідь певних результатів, а передбачення майбутнього можливе лише тому, що в природі все взаємопов'язане, відбувається закономірно, тобто однакові причини за однакових умов викликають і однакові наслідки.
3.3 Історія людства по Корану. Фантастика і дійсність
У Корані відсутнє уявлення про людину як "вінці творіння", а також про поступовість розвитку життя на Землі, її біосфери і тим більше ноосфери - сфери людського розуму. p> Згідно Корану, створенню Аллахом людини передував акт створення їм ангелів і джинів, його небесної крилатої опори. p> І все ж акту створення людини Аллах, судячи по викладеному в Корані древнеарабський переказом, надає особливого значення. Навіть після того як їм був виліплений свого роду манекен людини і залишилося лише його оживити, Аллах вирішив обговорити свій вчинок з раніше їм створеними багатокрилий помічниками. Деякі з новітніх коментаторів намагалися вгледіти в цьому "обговоренні" ознака особливої демократичності всевишнього. Тим часом у цьому "обговоренніВ» не відчувалося небудь терпимості, уваги до скликаному ангельському сонму, навіть ознаки толерантності. Творець заздалегідь визначив своє рішення і, вислуха...
